47 



welijks bekend. Ook in de laatstgenoemde 3 klassen van Soedras zien wij dus geene gemengde kas- 

 ten ; maar wel duiden zij alle drie het vroeger bestaan van secten, of ten minste van eenige af- 

 wijkingen in de goden-vereering aan. 



Voor de Soedra's zoude het een geluk zijn, om aan de magt der verdrukkende vorsten 

 en Poenggawa's onttrokken te worden. Het getal van voorname ledigloopers vermeer- 

 dert dagelijks, en drukt meer en meer het arme Soedra-volk. Een middel zich aan 

 de verdrukkingen van een' vorst te onttrekken, is de vlugt naar een ander rijk, 

 maar ook dit middel baat hen weinig, naardien de vorst van het rijk, waar de vlug- 

 teling is aangekomen, ook dadelijk de pligten van hem vergt, aan welke hij zich in zijn 

 land onttrokken had. Buitendien wordt een vlugteling, bijaldien hij niet met zijne familie te 

 zamen gevlugt is, door den vorst verkocht, om van hem een zeker voordeel te trekken, 

 en zich niet aan het gevaar bloot te stellen, dat hij nog in een ander land vlugt. Het bes- 

 te asylum geven gewoonlijk de Padandas; op de vlugtelingen, die bij hen de wijk geno- 

 men hebben, heeft de vorst geen regt, en er zijn verscheidene goedaardige, inderdaad 

 godvruchtige mannen onder deze Padanda's, die het als eene schande beschouwen, om een* 

 asylum-zoekenden te verkoopen, of ook maar veel werk van hem te vergen. Vele Pa- 

 dandas zijn echter ook opregte Inlanders, en trekken van deze gelegenheid partij, om 

 zich te verrijken. De voornaamste beteugeling der willekeur der voorname kasten tegen de 

 Soedra's is dan toch de vrees, dat deze zouden wegloopen, en dat men daardoor de magt 

 en het inkomen zoude verminderen. De Balinezen zijn echter ook buitengemeen aan hun 

 land en hunne dessa verkleefd; gewone knevelarijen brengen ze nog niet tot het besluit, 

 om te ontwijken; gewoonlijk maar een voor de oogen staande gruwzame dood en de vrees 

 buiten Bali verkocht te worden, bewerkt het wegloopen. Dat desniettemin altijd veel vlug- 

 telingen op Bali zijn, bewijst maar de onregtvaardigheid en gruwzaamheid der meeste vor- 

 sten, en de ontaarding der verdeeling in kasten. In Badong zijn zeer vele vlugtelingen 

 uit Gianjar, Mengoei, Klongkong en Karang-Assem; daarentegen vindt men in de andere 

 staten bijna geen' enkelen vlugteling van Badong. De reden hiervan is, dat het bestuur in 

 dit rijk betrekkelijk mild en menschelijk is, en dit is aan Kassiman's grooter verstand en 

 zijne aanrakingen met de Europeanen toe te schrijven. Ten beste van de menschheid zou- 

 de wel te wenschen zijn, dat de betrekkingen tusschen de Europeanen en Balinezen meer- 

 der omvang verkregen, en dat daardoor de positie van de Soedras ten minste een weinig verbeterd 

 werd, bijaldien men ze ook nog niet geheel aan hunne verdrukkers onttrekken kon. Het karakter 

 der Balinezen als volk, afgezien van hunne kastenverdeeling, is door Raffles zeer juist begrepen : 

 zij zijn een mannelijk volk , ligchamelijk en geestig, ver boven de Javanen staande, (hoewel uiter- 

 lijk minder beschaafd) en begaafd met vele deugden, die in den poel van Javaansche zeden- en ka- 

 rakterloosheid ondergegaan zijn. De Balinees, (afgerekend den handeldrijvenden en door onma- 

 tige winsten bedorven), is trouw en eerlijk en kan veel werken; alleen voor zijn vorst doet 

 hij dit met tegenzin, daar deze hem daarvoor noch betaling noch voeding geeft ; eindelijk 

 is hij dapperder dan alle andere Inlanders, maar tegen den Europeaan is hij evenmin bestand, 

 als alles, wat van Adam den zwarten afstamt, en de groote woorden en bedreigingen tegen 

 Europeanen uitgesproken, komen uit een bevreesd hart. De Europeaan is de tijger voor alle 

 Inlanders, en het instinct doet hun hem keennn. 



