48 

 De Kasten op Java. 



Haar bestaan is lot nu toe geloogchend , maar hetgeen wij thans van Bali weten schijnt hun 

 bestaan op Java buiten twijfel te stellen.. Dat alle inrigtingen der Balinezen van Java stam- 

 men, zeggen de manuscripten en de mondelinge traditie des volks. In de Oesa na Java zijn opge- 

 noemd: Xatrijas van Koripan (waar Pandji woonde), van Gaglang of Singhasari , van 

 Kediri of Daha en van Vjanggala. ïn al de groote rijken van Java bestonden dus Xatri- 

 jas. De Xatrija's van Daha worden in het Brahmaudapoerana van den Moeni Poelaha af- 

 geleid. De Brahmanen zijn in hetzelfde werk verdeeld in Siva - Brahmanen , Boedda- 

 Brahmanen en Boedjang ga- Brahmanen (dus waren ook de Brahmanen op Java juist als 

 thans op Bali); deze zijn zonen van Brahmana Hadji, dat is te zeggen: de verscheidene 

 eerediensten worden van liadji Saka, den stichter der Indisch- Javaansche aera, afgeleid. 

 Boedjangga schijnt in den ouden tijd een eigene secte geweest te zijn. Wij hebben over de te- 

 genwoordige beteekenis van het woord gesproken ; in ouderen tijd schijnt het als tegenovergesteld 

 aan Siva en Boedda eene bijzondere soort van cultus te beteekencn (1). Ook de Wesja's zijn 

 in de Oesana Java als op Java aanwezig genoemd; tot hen behooren de Patih's, D'mangs 

 en Tocmenggoeng's. Nogtans bestaat de naam Wesja en Goesti (zie Tijdsch. v. N. I, 7. 2. 

 185) op Java, hoewel de beteekenis onduidelijk geworden is. De Soedras zijn verder uit- 

 drukkelijk genoemd, en ook hun naam wordt nog tegenwoordig op Java gehoord. 



In de Oesana Java (die toch eigenlijk op Java alleen betrekking heeft) ontstaan de Brah- 

 manen uit de Sivadcara , de opening van het hoofd, die bij de kinderen, eerst na eeni- 

 ge jaren digt groeit, de Xatrijas uit de horst, de Wesja's uit het onderlijf, de 

 Soedra's uit de knie van Brahma. 



De hofgrooten van Daha en Madjapahit zijn volgens uitdrukkelijke getuigenissen, Xatri- 

 jas en Wesja's. Tot de Xatrija's behooren allen die den titel Arja, Kho of Mahisa en 

 Rangga voeren. De titels der Wesjas zijn pas opgegeven geworden. 



Het verschijnen der kasten en het aanwezen der Veda's op Bali pleit te meer voor het 

 bestaan van beiden op het oude Java, daar alles, wat wij op Bali vinden alleen van 

 Java afgeleid wordt, eene directe communicatie tusschen Indië en Bali door geen enkel op 

 Bali ingewonnen berigt bewezen of zelfs aangeduid wordt, en ook de Siva-Brahmanen, die 

 na korten tijd op Madjapahit gevestigd geweest te zijn, naar Bali overkwamen, volgens de 

 Balinezen, niet direct uit Indië, maar uit het binnengedeelte van Java (Kedirie) afgeleid worden. 

 De afkomst van alle instellingen op Bali blijkt ook daaruit, dat wij niets, dat direct aan In- 

 dië herinnert, en geene oude schriftsoort, Skt., Kawi of oud-Javaansch vinden; hoe 

 zoude het toch mogelijk zijn, dat aankomelingen uit Indië hun eigen schrift en taal zoo 

 ver zouden veronachtzaamd en vergeten en alleen het nieuwe Javaansche current-schrift en 

 de Kawi-taal behouden hebben. 



(I) Het woord Boedjangga beteekent eene slang ; in Indië is de slangen-cultus in de Brabmaansche leer opge- 

 nomen; in 't bijzonder vinden wij bein in Cas'mira ; op Java en Bali heeft men nogtans vereering dei slangen ; 

 (Yasoeki) en de Boedjangga's schijnen oorspronkelijk slangen-vereerders te zijn, die zich naderhand met de Sivaï- 

 tischc secle vereenigd hebben. 



