8 



Vergelijk nog Journal of Bengal , March 18-47, PI. V. (inscription on a erowned figure 

 at Dooba). — Die inscriptie is overeenkomstig in inhoud met die van Dr. Bird, in 

 karakters met de laatstgenoemde. 



No. 2. Op een steenen-beeld (No. 148) , welks naam ons uit de inscriptie bekend wordt. 

 De inscriptie en het beeld zijn reeds in het XXIste deel (1) gelithographeerd ; het beeld echter 

 wordt eerst in het vervolg van het tegenwoordig deel der Verhandelingen beschreven. Wij 

 wijzen den lezer dus op dat XXÏste deel, waarin 7-ij tegen den wensch van den schrijver, en 

 zonder verklaring der betcekenis, geplaatst is. Wij lezen : 



Bhagaicdn Trinawindoe (r) Maha(v)sji(h). 



Trinawindoe zou met ri-vocalis geschreven zijn ; verder verwachten wij de n voor d in 

 plaats van de Anoeswara (Tjeljak). Ook mag men in naauwkeurig schrift het teeken des No- 

 minatiefs, r, vergen; de laatste twee opmerkingen kunnen echter bij eene inscriptie minder 

 geëischt worden. 



In Maharsji is door den geschonden staat van den steen de r en de sluitende Wisarga 

 (Sagnjan) onziglbaar geworden. 



Men vertalc de inscriptie : de heilige Trinawindoe , de groole Jies'i. 



Bhagawdn is een titel, aan alle geestelijken van aanzien gegeven, die ook Ihacs nog 

 op Bali bekend is. 



Den naam Trinawindoe vindt men in de Wiwoho, uitgegeven door Gericke (Verh. van 

 het Bat. Genootschap, XX. p. 80) in den vorm Terno- Windoe. Ook daar is hij bagawdn 

 genoemd, en als een Pandita geschilderd, die het leven van een' kluizenaar leidde, en, 

 eens door eene Widodari (Widiadhari) in verzoeking gebragt, haar met den vloek der 

 stomheid gestraft had. D eze geschiedenis, die eene herhaling van Indische mythen (zie het 

 »Episodium de Kan'du" in Lassen's Anthologia Sanskrita) aantoont, geeft ons dan ook 

 eenig licht over het karakter van onzen grooten Resi. Hij was door zijne boetedoeningen 

 overmaglig geworden, en had den nijd en vrees van ïndra en zijne Dewa's verwekt, die 

 hem om die reden, door het zenden eener schoone vrouw, van de vrucht zijner boete tracht- 

 ten te berooven. Dit gelukte hun, naar het schijnt, niet, (anders is het bij den heiligen Kan du, 

 die door zijne Apsaras verleid werd), en dat is dan wel de reden, dat hij als een stand- 

 vastige heilige in den kring der vereering opgenomen werd, waarvan ons beeld het bewijs 

 aanbiedt. Onzeker blijft het echter, — daar wij hier de bronnen niet bezitten om nadere 

 berigten over hem te verzamelen, — of hij een heilige of halfgod van Indie, of weleen aan Ja- 

 va (en Bali) alleen toebehoorend persoon' is. 



Op Bali is hij bekend als een oude Pandita; zijne geschiedenis heb ik echter niet kunnen 

 vernemen. 



Maharsji is een naam van priesters (en ook van Xatrijas en Wes'jas) op Bali, die door 

 hun heilig leven een' halfgoddelijken staat bereikt hebben. Wij hebben al vroeger over de 

 Devarsjis , Brahmarsfis en Rddjarsjis van Bali gesproken (Voorloopig Verslag van Bali, 

 XX lis te Deel, pag. 63). 



(Ij Plaat 17. Het beeld zelf ibid. Tl. 7, No. 1, 



