23 



hij heeft misschien tot grondslag van het beeld gediend. Van den Asoera is ook weinig te her- 

 kennen buiten het haar en de broek, en staat tusschen de horens des buffels. — Het beeld 

 is van roodachtig trachiet. Hoog 64,0; breedte van het ruggestuk 81,6. Afkomstig van 

 Tjiringin. 



160) Siva. Dit beeld is beneden de knieën gebroken; de voeten echter en een gedeelte 

 des oorspronkelijk-afgeronden voetstuks zijn nog voorbande; om de figuur te zamen te houden, 

 heeft men, gelijk bij het vorige, een gemetseld voetstuk daaronder en gedeeltelijk daarachter 

 gevoegd. Staande houding. Hoofdtooisel gelijk aan dat van Ganes'a No. 188; het. gezigt 

 geschonden; koendala in de lang - uitgetrokken oorlellen; hdra, bdhoehandha, kangkana ; 

 kleed met gordel, afgaande tot aan de knie, en met afhangende einden op de zijden en van 

 voren tusschen de beenen. Geene Oepavita. De armen hangen beiden neer, de regter- houdt 

 den staf des trisoela, de linker- den steel eener bloem, die zich naast den schouder uitspreidt 

 en mooi bewerkt is; uit den calix komen drie bloesems voort, die (bij toeval en door 

 latere bewerking , of met opzet ) op drie hoofden gelijken Zou hier aan de tri- 

 moerti te denken zijn; hieraan twijfel ik, te meer daar er geen ander voorbeeld van 

 in steen of metaal met zekerheid aan te wijzen is. De bloem (lotus?) heeft ook beneden aan 

 den stengel , bij de hand des gods, een' knop, die nog niet ontloken is. Prabhavala; 

 vierkant boven - afgerond ruggestuk. Men zou kunnen twijfelen of deze figuur Siva, of 

 een' Resi (een' heiligen man) moet verbeelden; naar den opschik besluit ik tot het eerste; 

 ook de padma (?) zou daarop heenwijzen ; minder duidelijk bewijs is de trisoela, die 



niet zeer puntig is en eenigzins op dien gelijkt, dien twee andere van onze beelden, die 

 duidelijk Resiszijn, naast zich hebben staan. Ons beeld houdt echter den trisoela en de padma, 

 en is dus in beweging, in actie, niet in meditatie, waartegen ook het ontbreken van de axa- 

 mala pleit. — Het beeld is van trachiet ; hoog 89,5; breedte van het rugge- en voetstuk 81,0; 

 diepte van het laatste 28,8. Afkomstig van Tjiringin. 



161) Siva. Zittende houding met ondergeslagen voeten op een lotusbed, met 4 hoofden 

 en 4 armen. Hoofdtooisel gelijk de vorige (No. 160) en Ganesa (No. 188), gekroond, daar 

 waar zich de 4 haarlokken der 4 hoofden vereenigen, door 8 kogels, waarvan 4 den grond- 

 slag vormen, en 1 bovenop ligt, verbeeldende de 8 voornaamste goden, met den hoog- 

 sten Siva b ovenop. Volgens deze verklaring van het uiteinde des hoofdtooisels van 

 den onderwerpelijken Siva, zijn ook de uiteinden der hoofdtooisels van andere beelden te 

 beschouwen, waarbij deze verklaring echter niet zoo voor de hand ligt. Koendala, hara, 

 borstband, bahoebandha, kangkana, mekhala en kleed met afhangende einden. In de reg- 

 ter-bovenhand : tjakra, gedeeltelijk gebroken; regter- en linker-beneden-handen rusten op de 

 knieën met de palm naar boven (volgens Moore abahi-hasta) (1). De link er-bovenhand 

 gebroken. Ook hij, ofschoon hij de voorname godheid voorstelt, heeft geene Oepavita: 

 bij No. 160 ontbreekt zij ook, eveneens schijnt het bij Doerga No. 189. Zou bij dei 

 Hindoe-dienaren in Bantèn het gebruik der Oepavita minder algemeen geweest zijn, dan op 



(1) Ahahi-hasta is in het Skt. abhaja-hasta. Abbaja, (zonder vree?) duidt bij de godheid aan, dat zij 

 vriendelijk gezind is en dat men haar zonder vrees naderen kan. 



