24 



het overige Ja^a ? . . . Vierkant ruggestuk, prabbavala, kussen op het lotusbed, waarop dan de 

 voeten der godheid over elkander geslagen zijn. — Het beeld is van trachiet; hoog 72,0; breedte 

 van het ruggestuk §7,0; diepte van het voetstuk 82,5. Afkomstig van Tjiringin. 



162) Een Resi. Staande houding op een afgerond voetstuk. Piramidaal hoofdtooisel, overeen- 

 stemmende met dat der goden, die wij van Tjiringin hebben, van boven gebroken. Koenda- 

 la, bahoebandha, kangkana, borstband, mekhala van edelgesteenten, kleed met een' in stre- 

 pen (Balin. lintjèr) op de beenen afhangenden gordel (Balin. sahoek). De bewerking van het 

 kleed, dat tot beneden de enkels afhangt en zeer wijd is, is bijzonder kunstig en fraai. 

 Dit beeld en de 4 voorafgaanden zouden tot de beste van onze verzameling gerekend kunnen worden, 

 bijaldien de geschonden toestand van alle 5 niet eene voldoende vergelijking der gezamentlij- 

 ke deelen onmogelijk maakte. Karakteristiek is de lange op de borst neervallende kinbaard en kne- 

 vel, die wij ook bij Trin'awindoe en een' van onze Siva's, No. 104, vinden. Als Oepavita heeft hij 

 een' band, wiens uiteinden op de linkerborst en den buik neerhangen; deze soort van 

 Oepavita vindt men ook bij de Balinesche priesters buiten het drievoudig snoer; zij is vier 

 duimen breed en heeft 6 vadems lengte, — wordt even als de snoervormige Oepavita over den 

 linker-schouder en onder den regterarm door gedragen, — en heeft denzelfden naam (sanipat , 

 silimpat of sawit). Beide Oepavitas worden door de Balinesche Panditas alleen gebruikt bij 

 groole feesten, en er schijnt geen onderscheid in de beteekenis van beiden te bestaan. De han- 

 den hangen aan de zijden af, de regter- houdt de axamdld } de linker- de koendi (water- 

 kruik), zeer naauwkeurig bewerkt. Ter regterzijde leunt tegen het ruggestuk een drietand, 

 die volgens zijne gedaante echter niet den trisoela, (welke puntig zijn moet), maar hetgeen 

 de Balinezen Ukan noemen, beteekent. Deze is het attribuut van heilige mannen en boe- 

 tedoeners, terwijl de puntige en met naar buiten gekeerde spitsen voorziene trisoela het wa- 

 pen des magtigen Siva vormt. Over den linker-schouder hangt de tjdmara. Vooral de tekan 

 geregtigt ons, het beeld voor een' Resi, een' in boetedoeningen zijn leven doorbrengenden hei- 

 ligen te erkennen; verder duidt daarop de baard, die ook kenteeken der Panditas is (op Bal i 

 voornamelijk de knevel), eindelijk de axamdld en koendi (de waterkruik) welke de asce- 

 ten altijd met zich voeren. Door gezegden der Balinezen wordt ons gevoelen nog meer 

 gestaafd; bij eene vertooning der lithographie van Trinawindoe, die inhouding en attribu- 

 ten bijna geheel met ons beeld overeenkomt, zeiden zij dadelijk , dat dit niet Siva 

 maar een' boetedoener beteekende. Bij beiden is de dikke buik opmerkenswaardig. Prabhd- 

 havala ; deze bij een' Pandita te vinden, schijnt vreemd, maar dé denkbeelden, die men 

 op Bali van een' boetedoenden en sakti-bezittenden priesler heeft, reglvaardigen ook het 

 aanwezen der glorie. Een priester, dat is een Padanda of Pandita, wordt door zijne heilige eigen- 

 schappen gelijk met de godheid ; al hetgeen aardsch is, is van hem geweken; alleen zijne oorspron- 

 kelijke goddelijke natuur (als Brahmaan) is in hem overgebleven; hij deelt dus ook in de 

 eigenschappen der goden, en een lichte glans gaat van zijn hoofd uit. Op Bali wordt de 

 priesler zelfs Siva genaamd. Men denke ook aan de bekende 7 Rcsi's , die door het licht 

 hunner ligchamen dat der zon en maan niet noodig hebben. 



Afgebeeld in PI. 6. Hoog 62,5; breedte van het ruggestuk 30,5; diepte van het voetstuk 

 23,0. Afkomstig van Tjiringin, 



