28 



op duidt niet alleeen hunne groole overeenkomst, men mogt zeggen gelijkheid in al het- 

 geen karakteristiek is, maar ook de houding der voeten en der nglerhand (met de 

 danda) bewijst dit. No. 1G6 heeft blijkbaar ter regter-, No. 167 ter linker - zijde van 

 den te bewaken tempel gestaan. Daarom heeft No. 166 den regter , No. 167 den linker- 

 voet opgeheven, No. 166 de danda op de regter- en No. 167 op de linker-zijde. Het 

 beeld is van eene ruwe grijze soort van trachiet; hoog 69,0; middel! ij q van het voetstuk 

 S6,0. Afgebeeld en face en profiel in pi. 8. 



168 en 169) Een ander paar Raksasds. Houding der voeten en der regterhand respec- 

 tivelijk gelijk No. 166 en 167. Moekoeta niet zoo vooruitstekend als bij 166 en 167; boven 

 dezelve vertakkingen (ron-ron). Karnabharana; oorringen gelijk 166 en 167. Drie strepen 

 om den hals, hdra, borstband; in plaats van de oepavita loopt een band, waarin schedels 

 aan elkander geregen zijn (moendamdla) over den linkerschouder en tot onder de dij neer; 

 het voortloopen van dezelve naar den regterkant is niet duidelijk. De lokken zijn meer kring- 

 vormig dan bij No. 166 en No. 167, waar zij nagenoeg ecne vlamvormige gedaante hebben. De 

 borstlepels en de navel hebben de gedaante eener geopende bloem. Bahoehandha , dubbele 

 kangkana, broek, gordel doorgetrokken tusschen debeenen, met afhangende einden naar voren 

 en bij No 169 ook naar de regterzijde. No. 168 heeft den regter, No. 169 den linker- 

 voet opgeheven; beiden houden de danda in de regterhand, maar No. 168 met gekrom- 

 den arm regtop aan de regterzijde. No. 169 houdt den regterarm tegen de borst en de 

 danda naast den linkerschouder. Tjaling en davgstra gelijk No. 166 en No. 167, de wenk- 

 braauwen dik. Overigens wijken zij voornamelijk in de wijze der afbeelding en diglheid 

 des haars van 166 en 167 af. Knevel om den geopenden mond gelijk No. 166 en No. 

 167. Baard schijnt er niet te zijn, maar beide gezigten zijn geschonden. Beide danda's 

 boven afgebroken. No. 169 grijpt ook nog met de linkerhand de danda, die door de 

 regterhand gehouden wordt. De handen en voeten zijn slecht bewerkt. In het algemeen 

 beantwoorden «deze twee beelden aan No. 166 en 167 (dikke buik, zittende houding); 

 de verschillen worden verklaard door de verschillende afkomst. Deze twee beelden zijn 

 afkomstig van Samarang. Zij behooren tot eene vroegere periode dan No. 166 en 167. 

 Beiden zijn van trachiet. No 168 hoog 48,0 en No. 169 hoog 47,0. Middellijn van het 

 voetstuk bij No. 168, 28,0 en bij No. 169, 20,0. 



170) Een Raksasa , in zittende houding, even als No. 166. Schijnt ook een' wachter te 

 moeten verbeelden. De stof waarvan het beeld gemaakt is, doet ons aan zijnen ouderdom 

 twijfelen. Het zou een namaaksel uit zeer nieuwen tijd kunnen zijn. Groote oogen, 

 slagtanden en eene soort van dangstra op den neusvvortel ; ook dikke wenkbraauwen. Moe- 

 koela, het haar naar achteren gestreken en op den rug in 7 lokken neervallende; karna- 

 bharana, oorringen, hara , bahoehandha, kangkana, noepoera, borstband, broek, gor- 

 del met afhangende uiteinden voren en achteren; geene oepavita; de linker hand rust op de 

 linkerknie ( het linkerbeen ondergeslagen ) ; de regter arm rust op de opgeheven reg- 

 terknie; inde handde gebroken danda, wier greep korter is dan bij de vorige beelden. Het 

 beeld is overgebragt van Soerabaija. Het is van gebrande aarde en geheel en al hol. Het 

 zit op een kussen, en dit rust op een' lioogeren bodem, die op het lotusbed gelijkt. Het 

 beeld is hoog o9,0; hoogte van het voetstuk 17,0; middellijn van idem 25,0. 



