( 226 ) 



en bemiddelaars tusschen dit allerhoogste We- 

 zen en de aardsche bewoners. Men noemt 

 deze Sju~Go-Zin, dat is woordelijk , Bescherm- 

 god i Sju , bewakende ; Go , beschermende ; 

 Zl/iy God). Alle Kami , behalve Ten-S 'joo-Dai- 

 Zin, zijn Beschermgoden; en vermits dikwijls 

 dieren aan Kami diensten bewezen hebben, zoo 

 worden ook wel dezen als Sju-Go-Zin ver- 

 eerd , b. v. de vos enz., enz. 



In de nabijheid van de woning der Kami bevindt 

 zich , behalve eene bel (Suzei) , eenige bloem- 

 potten (Hanoutat) , eene trom (Talk), eneenige 

 andeie muziek-instrumenten (46), een spiegel 

 (Kagami), helwelk een zinnebeeld van de reinheid 

 en helderheid der ziel is (47). 



Men offert aan de Kami en derzelver Bescherm- 

 goden, bij de bovengemelde gelegenheden, meestal 

 echter in den beginne en tegen het midden der 

 maand, verscheidene eetbare dingen, als rijst, 



koek , 



IIino-Oo , wordt als Beschermgod tegen brand f de andere y , 

 Mi-Zu-Oo, als Beschermgod tegen overstroomingen vereerd, 

 (Zie derzelver afbeeldingen in mijn Pantheon Japonicuni). 



(46) Deze muziek-instrumenten worden bij de bovenge- 

 melde feesten en bijzonder bij eene Pantomine-dans (Kami- 

 kakura) gebezigd. Zie afbeeldsel in het Pantheon Japonicum, 



f47) Verscheidene Schrijvers schijnen de spiegels, die ge- 

 bruikt worden in het Sintoo , en die bij Buddoo met el- 

 kander te verwisselen. Thuneerg , 1. c. tom. II, pag. i5$ 

 — 168. Malte-Brun , tom. III, pag. 486. Beiden hebben 

 uit Kaempfer geput. 



