( 228 ) 



waarschijnlijk eerst in het jaar 54 1 na Chris- 

 tus (5i), van China over Korea naar Japan 

 kwam , werd later in het jaar 578 na Chris- 

 tus , door de overbrenging van liet beeld 

 van Sjako, van monniken en nonnen insgelijks 

 uit Korea , de grondslag gelegd. 



Volgens de opgave van Japansche geleerden 

 worden de dogmata van deze ecredicnst in twee 

 klassen verdeeld, en zij onderscheiden dezelve iti 

 eene hoogere en eene lagere geloofsleer. 



De hoogere leer berust op de volgende grond- 

 cc stellingen : <c De mensch is uit niets gespro- 

 cc ten, heeft derhalve ook niets kwaads in zich ; 

 cc de indrukken der buitenwereld verwekken eerst 

 cc het kwade in hem. Door haar verkrijgt hij 

 cc alzoo eerst het denkbeeld van het kwade. 

 cc Men moet zich derhalve tegen deze indruk- 

 cc ken trachten te beschermen , hetwelk daar- 

 cc door geschiedt , dat men alleen aan de wen- 

 cc ken der in ons levende ziel gehoor geeft ; 

 cc deze is de Godheid zelve , die onze daden be- 



cc stiert 



(5i) Kaempfer zegt, wel is waar, dat volgens de Ja- 

 pansche geschiedschrijvers deze godsdienst reeds in het jaar 

 63 na Christus in Japan ingevoerd zij geworden. Ik kan 

 nogtans daarvan niets stelligs vinden ; de plaats , door 

 Kaempfer aangehaald, luid bij mijnen auteur als volgt: 

 »In het 88ste jaar der regering van Sui-Zin-Ten-Oo u (59 

 jaar na Christus) » kwam Kio-Hiko naar Japan, en bood 

 » aan den keizer eenen heiligen schat aan , welken de keizer 



