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Le Jour — Le Ciel — Dietj. 



En Sanscrit ces termes se rendent par div, diva et deva , qui se rapportent 

 tous a une 1/ dyu, védique dyó , dont Faccusatif sing. est dydm. ( 1 ) 



En Chinois ces trois termes se rendent par jj| tcïiao, anciennement pro- 



noncé tiu (pron. conservée dans le dialecte d'Emoui) , ^ thien et ffi ti. 



Le premier caractère désigne Tespace de temps entre le lever et le coucher 

 dn soleil, puis la clarté du jour pendant que le soleil luit. Son ancienne pro- 

 nonciation a été diu , et ensuite tiu. 



Le second caractère désigne Fexpansion éthérée qui est au dessus de toute 

 la création; tandis que le troisième caractère, prononcé probablement primiti- 

 vement tej (comme dans les anciens dialectes d'Emoui, té et de Canton, tai), ou 

 dej , avait primiti vemen t la signification de ciel ( 2 ) pri's comme personnification 

 du pouvoir céleste. On ne 1'a appliqué que plus tavd aux souverains terrestres, 

 puisque leur vertu égalisait celle du Ciel. ( 3 ) 



IL nous semble que ces trois idees sont intimement liées entre elles, et 

 ont formé la série tej (dej), tiu (dm) et tien, développée d'une même 1/ dej, di. 



Déja M. Kurz ( 4 ) avait rapproché les mots chinois Ti et Tien au S. div, 

 rapprocliement que Pott ( 5 ), admet comme tres possible, même si ce n'était 

 qu'un empruut a Tlnde. Mais M. Kurz n'a pas fait attention au mot chinois 

 tiu, qui fournit la 1/ du sanscrit div, et qui se relie directement aux mots ti 

 et tien. 



La V plus courte ti reparait encore dans le védique di (reluire). 



ISous pouvons donc établir le tableau comparatif suivant: ( 6 ) 



(1) Leo Meyer, Zeitsohrift V, 373. 



< 2 > % ^k % £ — ig, Khanghi, Dict. Imp. 



(3) 4Èi ■&■ -fc ?!£ Juni *Sj* ii Celui dont la vertu est conforme au Ciel est nommé 



Ti'. {Ibid.) 



(4) Nouv. Journal Asiatique V, p, 407 et s. 



(5) Etym. Eorsch. II, 99. 



(6) Comp. Pott, Etym. Porseh., II, 99; Curtius, Griecli. Etym., I, 201—202; Benfey, Ski- 

 Engl. Dict. sub. voc. 



