Hoofdstuk I. — 36 — Vertaling. 



op zich het deuroffer van Mpu Tapawangkëng te zijn ; hij deed wat hij 

 beloofde, om op die wijze terug te keeren *) naarWisnu's wereld 2 ), om zich weer 

 in den midden(d. i. menschen-)-wereld te kunnen incarneeren in iemand van 

 staat; aldus namelijk verzocht hij. Dat is het oogenblik geweest, dat Mpu Tapa- 

 wangkëng hem toestond, dat hij zich incarneeren zou in overeenstemming met 

 hetgeen hij hij zijn sterven vroeg. Hij doorleefde de zeven kreitsen. Na zijn dood 

 nam hem Mpu Tapawangkëng als offer, en toen dat gebeurd was, vloog hij weg 

 (verdween hij) naar Wisnu's wereld, zooals de afspraak was, die hij gemaakt had, 

 toen hij zich als offer gaf, en verzocht in staat gesteld te worden zich beoosten 

 den Kawi te incarneeren. 



(Begin van het eigentlijke verhaal.) Batara Bhrahma zag uit 3 ) naar iemand, 

 bij wie hij een kind verwekken kon. Daarmede viel samen, dat er een jong 

 bruidspaar was, dat juist de liefde pleegde. De man heette Gajahpara, en de 

 vrouw Ken Ëndok. Zij bewerkten als landbouwers hun grond. Ken Ëndok 

 bracht haren man Gajahpara zijn eten op de sawah. 



[2] De sawah, waarheen zij het eten bracht, heette Ayuga, en de streek 

 waar Ken Ëndok woonde, Pangkur. Toen daalde Bhatara Brahma neder en hij 

 besliep Ken Ëndok, op de Tëgal lalatëng. Hij legde haar een verplichting op: 

 „Laat u niet weer door uwen man beslapen; als gij u door uwen man zult laten 

 beslapen, zal dat zijn dood zijn, en straks mijn zoon niet louter ' ) wezen. Die 

 zoon van mij moet Ken Angrok heeten, hij zal later den toestand van het land 

 Jawa geheel wijzigen 5 )'\ Bhatara Brahma verdween. Ken Ëndok vervolgde daarop 



1) Lees margahanira mulih. 



2) fn 't Jav. maring Wisnubhuwana. Hieruit, men leze ook wat er daielijk op volgt moet men 

 opmaken, dat de amegati apus, die dus eigenlijk daar thuis behoorde, en zich van daar uit wil gaan incar- 

 neeren, niemand anders dan Wisnu zelf was. Iu wien hij zich zal gaan incarneeren, wordt nog niet gezegd, 

 doch, terwijl het zich reeds hier laat vermoeien, dat dit wezen zal in den hoot'dperson van 't volgende verhaal, 

 blijkt het op bladz. 8, reg. 31 volgg , dat inderdaad Ken Angrok de uitverkorene A'as. Deze, door Bhatara 

 Brahma verwekt, en door Bhatara Guru, in een plechtige samenkomst der goden, z ij n zoon genoemd, is dus 

 daarenboven ook nog een incarnatie van Wisnu. Het is zaak, daarop bier reeds even de aandacht gevestigd 

 te hebben. Dit hoogst onduidelijke voorspel, om 't zoo te noemen, moet toch zonder twijfel dienen, 

 niet minder dan hetgeen later zoo veel duidelijker omtrent Angrok's afkomst wordt verteld, om diens groot- 

 heid en zijn eigentlijke wezen in het licht te stellen. Ken Angrok, volgens de bier gevonden overlevering, 

 de stamvader van de latere vorsten van Majapahit, was geen gewoon menscb. Bij het lezen van bet eerste 

 gedeelte van het bjek houde men dit steeds in bet oog. Dat moest worden aangetoond, en bet is begrijpelijk, 

 dat men daartoe de middelen bezigde, die dat, van inlandsch standpunt, duidelijk kouden en moesten maken ; 

 intusseben behoeft daarbij geen opzet of beraamd bedrog iu 't spel te zijn geweest. 



3) In 't Jav. angilingilingi. 



4) Kacacampuran, vermengd, niet zuiver en alleen m ij n zoon; intusseben beteekent campur ook gees- 

 telijk onrein, besmet. 



5) Kang amuter bhunii Jawa zou in een geschrift van lateren tijd beteekenen: „heer van Jawa, daar 

 koning". In aanmerking nemende wat Ken Angrok verricht, een geheel anderen toestand op Jawa in het 

 leven roepen, en bet gebruik van bet woord op bl. 13 reg. 15 telas purwa-wetaning Kawi kaputër (zoo leze 

 men daar), en bl. 14 reg. 33 kaputër bhumi Jaroa denira, beeft men hier a mater naar zijn eigenlijke beteeke nis 

 up te vatten. 



