— 183 — 



meer vindt dan de babab tanali Djawi, ook in hare verschillende redacties, daar- 

 over levert, aan een geschrift ontleend moet zijn van een aard als de zoo juits 

 beschrevenen *). 



Onder de vele aan schrijver dezes bekende boeken van deze soort is er 

 slechts één, dat ver genoeg doorloopt om bij de bespreking van Majapahit's ge- 

 schiedenis, volgens de opvatting van Java, in aanmerking te komen. Hier kan, 

 en moet dus volstaan worden met het mededeelen van hetgeen er in dit geschrift 

 voorkomt, terwijl het voldoende wordt geacht zich bij de Babad tanak Jawi tot 

 één tekst te bepalen. Het laatste boek ga voor. 



In de Babab tanah Jawi, den prozatekst ed. Meinsma, die hier als type 

 wordt gekozen, ook omdat die babad voor een ieder bereikbaar is, vindt men, nadat 

 op bl. 21 de stichting van Majapahit is medegedeeld 2 ), verhaald, dat Arya Bangah's 

 rijk door Pajajaran wordt overvallen, hij zelf naar Majapahit vlucht en dat daarop 

 Pajajaran dooi; Majapahit wordt veroverd. Van Brawijaya krijgt Arya Bangah daar- 

 op den naam Arya Panular, terwijl Wiro palih Wahan wordt gemaakt, en Nambi 

 en Bandar manlri. Daarop wordt er verder verteld, dat de vorst van Majapahit een 

 zoon krijgt, prabhu anom, evenals ook AVahan er zich een geboren ziet worden, die 

 Udara heette en adipali van Daha werd. Prabhu anom volgt zijn vader op, doch doodt 

 Wahan, die bij hem palih bleet, omdat deze hem niet vrij naar hartelust laat jagen. 

 Hij neemt daarvoor Ujung sabata in den arm, den hirah kajincman, die Wahan 

 met de hem geschonken kris Jangkung pacar overhoop steekt, tengevolge waar- 

 van de genoemde adipali van Daha een gelegenheid zoekt en vindt den vorst te 

 dooden om den dood zijne vaders te wreken. De opvolger van Prabhu anom is 

 Prabhu Adaningkung, wiens zoon was Hayam wuruk, en diens zoon was weder 

 Lëmbu Amisani, wiens palih heette Demung 3 ) Wular. Lömbu amisani had ver- 

 volgens tot zoon Raden alit, die als vorst Brawijaya heette en wiens palih Gajah 

 mada was. 



Ziedaar in werkelijkheid eigentlijk alles wat de babad van Majapahit ver- 

 telt, daar hetgeen er op volgt feitelijk tot niets anders dienen moeten dan om den 

 oorsprong van de verkondiging van de Islam op Java, hare overwinning op het 

 oude geloof, die samengaat met den val van het rijk, en het genealogisch verband, 

 dat er tusschen het Majapahitsche vorstenhuis en de later op Java regeerende 

 vorsten bestaat, of verondersteld wordt te bestaan, in het licht te stellen. 



In een eenigszins andere volgorde levert genoemde babad, op bl. 24 — 48, 

 nl. aan feiten niet anders dan het volgende, dat hier om de volledigheid èn ter 

 vergelijking even in herinnering wordt gebracht. 



1) ITet is ook uit zulk een geschrift, dat ITageman voor een groot geleelte, onder raadple"ing van 

 Raffles, zijn Fabdleer, in zijn Handleiding enz, IT, bl. 237 en volgg., moet nebben geput. 



2) Het voorafgaande werd boven resds behandeld. 



3) De oude vorm, niet démang* 



