— 201 — 



de wespen zijn niet te keeren, en de stormwinden en de regenvlagen verrichten 

 nog het hunne. Alles dringt tot Majapahit door, maar de pondok van den adipali van 

 Tërung heeft niets te verduren, daar deze keramat was, omdat hij het ware geloot 

 reeds omhelsd had. Brawijaya vlucht met zijn kroost (lees: zijn vrouwen?) en 

 zijn patih naar Sëngguruh. Sunan Kudus dringt Majapahit binnen. De dipatiyan 

 Tërung onderwerpt zich. De kris Sëngkëlat brengt Sunan Kudus zelf naar Dëmak. 

 Madi pandan moet zich op bevel van Sunan Bonang te Tirang ampel vestigen. 

 Pulo Tirang heet dientengevolge, sints 1398 (awak-terus-cahya-jati), Pandan nara (of 

 Pandan arang). (414.) Brawijaya trok zich in 1399 (miika-terus-lena-nata) naar 

 Sëngguruh terug. Adipati Bintara wordt Panëmbahan Jimbun. Dipati Tërung's 

 dochter huwt met Sunan Kudus, en haar vader geeft dezen de bende Macan 

 télimggul jurit. De paseban pajeksan van Majapahit wordt naar Dëmak overgebracht. 

 Këbo kenanga volgt zijn vader over Pengging op. Des panëmbahan' 's zonen wor- 

 den pangeran, Raden Surya wordt Pangeran SabraDg, Kanduruwan wordt Pangeran 

 Panggung (te Randu sanga), Raden Trënggana Pangeran Trenggana, en dan zijn 

 er nog Pangeran Saba Kingkis (lees Saba Kingkin) en Pangeran Sampang, zijn 

 schoonzoons. Lëmbu petëng l ), te Tarub, is ontsticht dat ook hij geen hoogen 

 titel kreeg. Zelf verschijnt hij niet meer op audiëntie, maar zendt zijn zoon Gë- 

 tas pëndawa. De nieuwe panëmbahan overlegt, ook met zijn palih Wanawala, hoe 

 met Brawijaya te doen. Hij beveelt Lëmbu petëng en Jaran Panolih naar Sëng- 

 guruh te gaan om nog eens te trachten den vorst over te halen zich te bekeeren ; 

 de eerste is niet aanwezig. Gëtas pëndawa wordt lurah lamtama. Men trekt naar 

 Sëngguruh. Brawijaya wordt voor de laatste maal uitgenoodigd Mohammedaan te 

 worden. Hij blijft 't geloof zijner vaderen trouw. Als Kalungkung het gevecht 

 verliezen zal, zal hij naar Bali vluchten. (415) De laatste strijd wordt gestreden. 

 Terwijl deze nog niet geëindigd is, gaat Brawijaya naar Bali, waarheen Kalungkung 

 en Gajah mada hem straks volgen. Sëngguruh wordt geheel vernield, maar Bali kan, 

 erkent de Panëmbahan, door hem niet tot den islam worden gebracht. Sëngguruh 

 viel in 1400 {sirna-ilang-kerlining-bumi) ; de lezer, — zegt de schrijver, — houde 

 het verschil tusschen den val van Majapahit en dien van dit laatste wel in 't oog (ing- 

 kang amaca, ing serat dipun-kalir„ bedahira ing negara majalengka, lawan segnruh 

 iki, ayun bedak-ena). Als de Panëmbahan weer te Dëmak is teruggekeerd, wordt 

 overal de Vrijdagsdienst geregeld. 



Tot zoover de Sërat kanda 2 ). 



In een tabelvorm gebracht in den trant van hetgeen uit Raffles overgenomen 

 werd, en tevens vermeldende wie de patih's waren, leveren deze beide teksten al 

 weder iets anders, dan men daar aantrof, doch daarin verdiepe men zich niet verder. 



1) Bondan Kajawan moet hier zijn bedoeld, vgl. Zang 402, waar door den schrijver is vergeten te 

 vermelden, dat hij dezen naam kreeg, vergl. slechts Babad tanah Jawi, ed. Meinsma, bl. 42. 



2) Ook elders is dit geschrift, althans in deze redactie, zakelijk, zeer belangrijk, zoo bijv. ook de 

 gedeelten, die handelen over Pafiji, Pajajaran, en Aji Saka. 



