NIAS EN DESZELFS BEWONERS. 115 



ken. Om hierin te voorzien bevindt zich aan de benedenzijde van de aarde eën ondergod, 

 Batoebeana , in de zuid Latoerafano , die haar tegenhoudt ; beiden worden daarom bij het 

 aanroepen zoo wel in het gebed als bij eedzweren altijd te zamen genoemd; Loeboelangi 

 evenwel 't eerst, want deze is de voornaamste en schepper van den anderen. 



Behalve van die stamvaders wordt ook nog van de andere kinderen van Loeboelangi 

 als geesten of hoogere wezens de tusschenkomst afgebeden. Zij hebben allen hunne bij- 

 zondere beeldtenis, benaming en eigen plaats in en voor de huizen en dorpen; er schijnt 

 evenwel aan die beelden zelven geene heiligheid te worden toegekend ; immers zoo zij heb- 

 ben uitgediend worden zij weggeworpen , en buiten het tijdstip dat zij worden aangeroepen 

 dikwijls tot kapstokken gebezigd. Zij schijnen slechts eene bloote verzinnelijking van den 

 onzigtbaren geest, welken zij voorstellen. Er bestaat dus op Nias geen eigenlijk gezegde 

 beeldendienst, want, ofschoon, zoo als wij meer dan eens zagen, het hoofd, bij wien wij 

 onzen intrek hadden genomen , den huisgod een stukje varkensvleesch voor den mond 

 smeerde, wanneer hij hem te kennen gaf de eer zijn huis te beurt gevallen door ons 

 verblijf, hebben zij nergens getoond dat die beelden wonderen hebben gedaan of het eene 

 beeld van dezelfde verpersoonlijking boven het andere uitmuntte in het doen erlangen van 

 het door zijne vervolking aan Loeboelangi gevraagde (*). 



Deze geesten hebben ook vrouwen , wier beeldtenis de hunne vervangt wanneer de hulp 

 voor personen van deze kunne wordt ingeroepen. De algemeene benaming van deze beel- 

 den is adjoe adjoe. Zij zijn : 



1°. adjoe sirapa — , de beschermer van het huis; hij is vastgehecht aan een der hoofd- 1 

 staanders in het midden van de woning en heeft zijne vrouw aan zijne zijde. 



2°. adjoe noeboe — , de stamvader; hij wordt aangeroepen bij familie aangelegenheden 

 en tot bevordering van de welvaart van zijne nakomelingen. Schiet de padi in den korrel 

 dan wordt er een bosje van bij hem opgehangen; is een varken bezet, eenig haar 



(*) Madjinga alleen heeft een beeldje van bijzonder vermogen; het heet Beuronadoe. Men verhaalt hiervan , dat, 

 toen de kinderen van de booze geesten het al te erg maakten met de menschenkinderen en hen met zware en 

 doodelijke ziekten plaagden, Loeboelangi een zijner eigen kinderen naar de wereld zond met het afbeeldsel van 

 een van de voorvaders van het hoofd van Lawinda (in Madjinga), dat het vermogen had om al deze rampen 

 afteweren. Het werd Beuronadoe genoemd van Beur o , dragen, en adoe, voor adjoe • de gedragen adjoe ; hetzelfde 

 woord beteekent ook de adjoe-d.va.ger en deze naam werd door den zoon van Loeboelangi, die den adjoe 

 gcbragt had en nu op aarde bleef, ook aangenomen en zijne afstammelingen hebben dien behouden. Hoofden 

 geworden hebben zij houten namaaksels van dezen adjoe vervaardigd en in hunne huizen opgehangen ; zij moeten 

 hetzelfde vermogen hebben als de oorspronkelijken: namelijk bij zware ziekten genezing te bezorgen, maar ook 

 op dezelfde voorwaarde, d. i. het geven van geschenken aan het hoofd dat de vergunning geeft tot het bezigen 

 van het beeld. Het oorspronkelijke in Lawinda is nog geen voet hoog en van brons, althans voor zoo ver kon 

 vermoed worden, want de afstand waarop het gezien mag worden en de hooge donkere hoek waarin het is ge- 

 plaatst, laten weinig onderzoek toe. Het mist een arm, doordien, zeggen zij, degeen die het droeg dit zoo 

 angstvallig deed dat hij dien arm aan stukken drukte. Alleen het zien er van kost een vadem rood en een vadem 

 blaauw katoen; het is dus meer eene speculatie op het bijgeloof en de nieuwsgierigheid van den grooten hoop. 



15 



