42 



Wij mogen op grond der aangevoerde redenen die nieening niet deelen, maar gelooven in 

 beide beelden Trimoerti's te zien. 



Wat is Trimoerti? De vereeniging van de drie hoogste goden in het hindoe-pantheon. 



Welke attributen houdt hij in de handen gevat? zijne eigene, hem bepaald en alleen toe te 

 wijzen? Daarvan is mij niets bekend. 



Ik zie in Moor, plaat 82, een Trimoerti, wiens achterste handen verdwenen zijn, en die in 

 zijn regter voorste hand een aksamala, in zijn linker voorste de offerkruik, moet ik meenen, 

 gevat houdt; op plaat 81 is nog een Trimoerti-hoofd te zien. Het eenig teeken aan hem is 

 een kwartmaan in den makoeta. 



Meerdere Trimoerti-beelden laat Moor ons niet zien; onze beide Trimoerti's hebben dus slechts 

 den aksamala met dat van Moor gemeen. 



Dat uit het Leidsche museum voert, evenals de onzen, de tjamara en aksamala 



De pijnappel en koendi, de laatste zeer waarschijnlijk wel Brahma's offerkruik, welke het 

 Leidsche nog bovendien voert, zien wij bij de Bataviasche niet. 



Nr. 111, een zittend beeld, heeft de voorste linkerhand, de palm naar boven, vlak op 

 het been gelegd, en houdt de voorste regter-, ook ledige hand, op het gewrigt rustende, op- 

 geheven. 



Ni\ 113, een staand beeld, heeft de voorste linkerhand en arm geheel verloren, de regter zeer 

 beschadigd rust slechts in fragment tegen het lijf. 



Wij gaan thans over tot de beschouwing van beeld nr. 116, volgens de beschrijving ook een 

 Siva. Wij herkennen daarin een Vishnoe. Immers, het beeld wordt, Vishnoe bepaald karak- 

 tiserend, gelijk wij het ook uit herhaalde aanschouwing kennen, aldus in den catalogus be- 

 schreven: //Houding der vier armen als bij no. 115, boven, regts de tjakra, met den duim 

 en voorsten vinger gehouden, de palm der hand is ter zijde, naar buiten gekeerd, de overige 

 vingers half gesloten; links de sanghka; in de beneden linkerhand, die geopend op de linkerknie 

 rust, de ramaphala; de beneden regterhand rust, met de palm naar beneden, op de regterknie 

 en op de gada, wier ondereinde op den arm van het tot zetel dienend figuur steunt. 



//Wegens de onderscheidene aan Vishnoe toegekende attributen van dit beeld, Avordt het twij- 

 felachtig of wij wel die godheid voor ons hebben; het tot zetel dienend figuur en de vele over- 

 eenkomsten met no. 115, bijv. het hoofdtooisel, schijnen voor Siva te pleiten. 



z/Nog moeten wij opmerken, dat de neus van dit figuur gebroken is, mogelijk was het dus 

 een vogelbek, maar die zoude toch slecht bij de ossenpooten gepast hebben.'" 



Het is ons, na naauwkeurige bezigtiging, gebleken, dat het verminkte gelaat geen menschen- 

 neus, maar een vogelbek of snavel heeft gehad. 



Dit getuigen de breede vorm van het fragment, ook de ronde oogen, geen menschen-, maar 

 vogeloogen. Wij zien dus in dat beeld Vishnoe, op zijn vehana Garoeda. 



Gelijk Brahma's vehana als mensen voorgesteld, is hij echter evenzeer als deze door den 

 ganzenkop, ook voldoende aangewezen door den afgeslagen vogelbek en de vogeloogen. Wij zien 

 Vishnoe op een soortgelijken Garoeda door de lucht vliegen bij Moor, plaat 10. Dat Vishnoe' s 

 vehana ossenpooten zou hebben, is ons 'niet gebleken. Wel zijn zijne voeten weinig geache- 



