110 



kleedje, is een teeken in den vorm van een scherpen hoek gegraveerd (l a B.); even zoo tus- 

 schen de voeten van het beeld. Het piëdestal is hol; andere stukken zijn vol gegoten. De be- 

 werking vooral van het piëdestal is keurig. 



PI. V. Een op een lotusknssen staand, vrouwelijk beeld van gegoten rood koper 13 Ned. 

 duimen hoog. Het vol gegoten beeld is in het hol gegoten voetstuk gesoldeerd. Het beeld is 

 in den Boro-Boedoer stijl, zeer netjes bewerkt, en tot op den steel van de lotusbloem en de 

 vingers der regterhand na volkomen goed bewaard. Het is gekleed met eene sarong, draagt arm- 

 en halsbanden, de brahmanensnoer en oorringen, en het bekende hoofdtooisel. Opmerkelijk is 

 echter eene slang, die van achter de schouders tot boven aan het voorhoofd van het beeld ge- 

 slingerd is. Staart en hoofd van het dier zijn nog zeer goed te onderscheiden. Het symbool is 

 bekend; het beteekent den uit zich voortkomenden en wederom in zich terugkeerenden tijd. 



Wij zouden dierhalve de godin des tijds voor ons hebben. Zoude het niet Parvati de Sakti vaili 

 Siwa zijn? Hij, de vernielende god, uit wiens vernieling steeds nieuw leven voortvloeit en hier 

 zijne Saktie met de duizendkorrelige lotusbloem, het symbool van vruchtbaarheid naast dat van 

 de eeuwigheid. 



PI. III A. Een hol gegoten 17 Ned. duimen hoog ornament werk van rood koper. 



Tusschen het hoofd van een koebeest en een olifant staat in ornamentstijl een vrouwelijk 

 beeld, in de regterhand den koestaart in de linker bloemen houdende. 



Het beeld houd ik voor Parvati, de vrouw van Siwa, want het hoofd van de koe herinnert 

 aan een attribut van Siwa, het koebeest, het hoofd van den olifant aan Ganesa, den god dei- 

 wijsheid e. z. v., Siwa's en Parvati's zoon. 



Het ornament heeft waarschijnlijk in duplo of quadruplo aan eene vaas gezeten of aan een 

 ander gereedschap tot het bewaren van het een of ander vocht. B vertoont het benedenste ge- 

 deelte er van, van ter zijde gezien. 



PI. VI. Een duim Ned. hoog, gegoten beeld, van rood koper, de figuur vol, het piëdestal 

 hol; Brahnia met vier hoofden en vier armen voorstellende. 



Aan den voet van het piëdestal zit een vogel, zeker eene gans, het symbool van Brahma en 

 op een Muskussen staat de god zelf, in de voorste regterhand de steel van een plant of bloem (*) 

 (geschonden), in de achterste de bidsnoer houdende. De voorste linkerhand houdt de kendi 

 der boetelingen terwijl de andere hand ledig is; de vingeren van deze zijn op eene eigenaardige, 

 uit andere afbeeldingen van Brahma bekende Avijze op en naast elkander gelegd. 



Het rugstuk van het beeld bestaat uit ornamentwerk, zoo als bij het Boeddhabeeld. Brah- 

 ma en het ornament met Parvati schijnen mij van eenen anderen tijd afkomstig te zijn dan de 

 beelden van Boeddha en Parvati met de slang, want zij zijn meer geox^vdeerd en van eene fraai- 

 jere bewerking dan deze. Buiten deze belangwekkende beelden van het Brahmanisme en Boed- 

 dhisme enden representant eener sekte van Siwa, den lingam, zijn in de omstreken van Rantja 

 nog de volgende zaken door mij opgemerkt. 



(*) Misschien wel de steel van Brahma 's offerlepel. 



