239 



voor. Indien zegeene fantasie-beelden zijn, maar bepaalde personen moeten voorstellen, dan is 

 dit althans van. ons paar, welks herkomst, uit welk gedeelte van Java of van welken tempel, 

 ten eenenmale onzeker is, voorzeker niet meer te bepalen. 



No. 163 en 164, zijn w 7 at hun sculptuur betreft, de schoonste beelden, uit het museum; 

 daarom zeer te bejammeren, dat No. 164 zoo beschadigd en gemutileerd is. Van No. 163 vraagt 

 de Beredeneerde beschrijving, //Si va" enz; van No. 164 zegt zij regt uit, //naar wij gelooven 

 Sri, de echtgenoot van Siva" enz. 



Beide beelden missen ieder herkenningsteeken van een god of godin; zonder glorie, zonder 

 krompen, en het haar over het hoofd, naar achteren gestreken. Onder de tegenovergestelde armen 

 dragen zij een doorboorde ellipsoïde, die achter in het ruggestuk een vierkante opening heeft. 

 Ik mag er niet aantwijfelen, dat beide beelden pendanten zijn geweest van een vorstelijke wa- 

 ter- of badplaats, door wier ellipsoïde het water van een hooger terras of badkom in een lager 

 gelegen stortte. Beiden zijn van Modjokerto aangebragt. No. 187, een vrouwenbeeld met door- 

 boorde borsten, heeft tot hetzelfde einde gediend; ook een der schoonste beelden, wat zijn sculp- 

 tuur betreft, staat op een rond lotusbed, door een onderstuk gedragen. Fraai gekroond en 

 versierd met glorie. In de opgeheven bovenste regterhand de tjamara, in die links een bloem- 

 knop. De beide onderste handen honden ieder van onderen een borst gevat. Het is van Ma- 

 lang, met voetstuk ruim een ned. el hoog. 



Wie ze voorstelt weetik niet; ook niet van No. 172; men zie de Benedeneerde beschrijving: 

 z/een Bramahtjari, een jonge Brahmaan, die in het eerste stadium van zijn leeftijd verkeert, 

 //waar hij onderwijs ontvangt van zijnen goeroe." No. 185 en 186 ruw, en kunnen te zamen 

 genoemd worden. Van No. 185 spraken we reeds. De getuigde nandi ligt links onder het zittend 

 beeld; regts komt een schoon behouwen padmasana als zitplaats uit. Twee armen; in de regter- 

 hand tegen het ruggestuk opgeheven, een aksamala. De figuur der linker opgeheven hand, 

 met benedenarm alsmede kroon, verdwenen. Beeld met zorg gebeiteld en schoon versierd. 

 Herkomst onbekend; zoo ook van No. 186, dat echter niet zoo schoon gebeiteld is. Het heeft 

 beide handen voor zich op elkander liggen, en in de bovenste een rond plat voorwerp. Voor in 

 het midden komt uit den zetel, geen padmasana, een kop, die het meest opeen vogel- of uilen- 

 kop gelijkt, op een slechts afgeronden, onbepaalden ligchaamsvorin geplaatst. Wie stellen bei- 

 den voor? 



No. 188, en 190, twee engelen vormen, slechts met een doek om het midden geslagen, met 

 achteruit vliegend haar, in zwevende gestalte voorgesteld; het eene been en de arm opgeheven, 

 het andere waarop de hand rust, achterwaarts uitgestrekt. Zij zijn, gelijk het ruggestuk nog 

 uitwijst, uit een kapiteel, en van de Kadoe afkomstig. Zij zijn pendanten, tegen elkander in- 

 zwevende. 



No. 189, twee beeldjes zittende onder een boom. Het voorste heeft de armen kruiselings 

 over de borst geslagen. Het achterste heeft een kort zwaard gevat. Een peinzend, in godsdiens- 

 tige overdenking, onder den heiligen boom, verzonken heer en zijn volgeling. Van waar? 



Thans komen wij tot de groep der alleen een knods voerende beelden met twee armen, ten 

 getale van zes, No. 104, 122, 148, 149 , 202, 203» 



