_ navolging van de Ardjoena wiwaha, dat men zelfs de meeste Kawi-woorden in den Javaan- 3 













8 
De Ardjoena-wiwaha en de Boma kawja zijn de eerste oorspronkelijke kart 
het Je zien. 
et vertaling van den heer Gericke. De Wiwoho djorwo is eene zoo ER 
schen tekst terug vindt. hed 
De Boma kawja is tot heden toe noch door eenige vertaling noch door eenig uittreksel 
bekend. De heer Farepenreu heeft den tekst gegeven volgens twee goede handschriften, v ‚ waar- 
van een ontvangen is van den hoogepriester in Badong, Mapr Arne Karsèse, het andere k 
ten gebruike is afgestaan door den heer Kusku, officier der artillerie, die tijdens de der- 
de Balische expeditie (in 1849) in het bezit daarvan is gekomen. A6 dit laatste ont- Kk 
breekt echter het laatste derde gedeelte. ’ 
Het behoeft geen betoog, dat het echte Kawi de rijkste, zilebt dichterlijke en meest 
ontwikkelde taal is van allen, die in den Indischen Archipel hebben bestaan. De He 
van het Kawi aan sanskritische woorden is verbazend en deze woorden zijn zoo zuiver, — 
dat men ze bij den eersten oogopslag gewaar wordt. Het Kawi bezit zelfs woorden, die men — 
in de sanskritische literatuur niet of zelden aantreft en daaruit blijkt, dat eenmaal de gel 
heele rijkdom van het sanskritisch naar Java overgekomen en tot nu toe op Bali bewaard E| 
gebleven is. if: 
Volgens den heer Friepemcn handelt de Boma Kawja over eenen strijd tusschen Dú- 
nawas en goden of voornamelijk door de goden begunstigde menschen. Wissu heeft 
bij Dewr Prirnrwi verwekt een’ zoon Boma = Bháuma (van bhúümi, aarde, dus zoon zr 
aarde). Deze Boma, als ontsproten uit twee zoo magtige goden, bezit eene buitengewone — 
magt, doch hij heeft de eigenschappen van een’ Dânawa, zijnde volgens de Hindoesche — 
mijthologie de aarde voortbrengster van reusachtige wezens. Boa is in alle zijne onderne- — 
mingen gelukkig en schijnt in het oostelijke Indië gevestigd geweest te zijn, daar de ko- — 
ningen Tsnpr, Dsarasannma, die van Magada, van Wangga (Bengalen) en van Kalingga 
zijne partij kiezen. De dee van Boma zijn de Jádawas, de nakomelingen van den ou- | 
den koning Janu, waaronder ook de god Krrsuxa en zijn vriend Arpsorwa behooren. Deze 
belegeren eene plaats aan den westelijken Himalaja, welker bewoners met Boma door bloed- 
verwantschap en vriendschap naauw verbonden waren. Deze plaats wordt door list veroverd & 
en geplunderd. Boma verzamelt daarop een ontelbaar leger van Dánawas, Détvas en Rak- _ 
sasas, om deze daad te wreken, en begint den strijd tegen de trouwelooze Jádawas, 
niettegenstaande dezen door den god Krisnxa ondersteund worden. In dezen strijd komen — 
bijna alle de personen voor, die uit de Bhârata-Joedda bekend zijn. In de verschillende — 
op elkander volgende veldslagen valt het grootste gdeelte der koninklijke helden. Arpsorsa — 
is lang de schrik der vijanden tot dat Boma hem nedervelt. Boma sneuvelt echter zelf kort — 
daarna door Krrsnna. Daarop en op den raad der hemelsche pandita’s, roept Krisnna de E 
lijken zijner vrienden, en zelfs die van eenige vijandige koningen, weder in het leven en_ E 
- 
Ik é 
