I2Ó REVISTA DE SC1ENC1AS 



que o povo algarvio conheça o processo apenas como coisa 

 da pratica tradicional, sem se importar com explicações. A 

 verdadeira só a physiologia botânica dos nossos dias podia 

 dá-la. 



Buscámos comprovar a existência da tradição por teste- 

 munhos seguros, o que é sempre necessário, porquanto 

 muitas vezes se attribuem a povos tradições que ou são 

 pura invenção dos que as notificam ou pertencem a outros 

 povos, como se deu, por exemplo com a couvade pretendida 

 dos bascos (*), como mais de uma vez se deu comnosco. 

 chegando até um colleccionador a dar-nos contos que lhe fo- 

 ram enviados e eram simplesmente traduzidos de Perrault. 



Passamos a investigar os parallelos e achamo-los só, com- 

 provados por testemunho seguro, nas ilhas do mar Egeo. Se 

 investigação mais extensa no-los descobriria n'outras partes 

 a não ser nos paizes circumvizinhos, é o que os testemunhos 

 negativos de vários escriptores de botânica e arboricultura 

 que consultamos nos permittem pôr em duvida : a caprifi- 

 cação não existe nem na Itália nem na França, nem no resto 

 da peninsula ibérica, fora do Algarve; não parece existir 

 também na Africa septentrional. 



D^outro lado vemos na antiguidade clássica o processo 

 em voga entre os gregos, mas desconhecido na Itália, se- 

 gundo Theophrasto. 



A pátria da figueira cultivada (Ficus carica, L.) é a Ásia 

 anterior semítica, a Syria e a Palestina. Na Phrygia e na 

 Lydia era o seu fructo também muito prezado. Na epocha 

 a que a remontam as diversas partes da Uiada parece ser 

 elle ainda desconhecido nas costas e ilhas próximas da Ásia 

 menor, pois não é mencionado n'aquelle poema, e com maior 

 razão o seria na Grécia europêa. Na Odyssea acha-se a 

 menção da figueira em logares que a critica considera como 



(*) A. Hovelacque et Jules Vinson, Eludes de linguistique et 

 tféthnographie (Paris, 1878), pp. 197-209. 



