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sauvegarde des moines de Saint-Dominique, qui s’établirent momen¬ 
tanément dans la chapelle de l’Adelantado, en attendant la licence 
pour bâtir un couvent de leur ordre. Chaque jour de nouvelles of¬ 
frandes grossissaient le trésor de la patrone, et le poste devenait lucra¬ 
tif. Aussi, chacun prétendait à Ténériffe avoir des droits sur la sainte 
image, et, pendant plus d’un siècle, ce ne fut que querelles et inter¬ 
minables procès. Le clergé séculier ne voulait rien céder aux moines, 
qui, de leur côté, soutenaient vigoureusement leurs prétentions. L’af¬ 
faire prit souvent une tournure scandaleuse ; le roi d’Espagne et le 
pape lui-même se virent obligés d’intervenir. 
En 1539, les Dominicains, protégés par un décret de l’empereur 
Charles-Quint, s’étaient déjà installés dans leur couvent, lorsque le 
chanoine don Pedro de Samarinas, soutenu par de nombreux parti¬ 
sans , pénétra chez les moines et les chassa de la place. Mais ces chan- 
gemens de serviteurs ne furent pas les seules tracasseries que la Vierge 
eut à souffrir, d’autres alarmes lui étaient réservées. Toutefois, il 
paraît qu’à cette époque, la bonne madone cessa d’opposer de la résis¬ 
tance à ses nouveaux possesseurs, et se laissa transporter partout où on 
voulut. 
Dès le commencement du seizième siècle, les corsaires barbaresques 
infestaient les parages de Ténériffe, et les richesses de la Vierge de 
Candelaria couraient risque de devenir la proie des Maures. La cour 
de Madrid fut consultée sur la nécessité de transporter la sainte image 
et ses joyaux dans un lieu à l’abri de toute invasion, et Philippe II 
autorisa la translation par son décret d’Aranjuez du 9 mars 1596 (1). 
La Vierge fut envoyée à la Laguna, d’où on la fit ensuite retourner à 
Candelaria. L’année suivante les pirates se montrèrent encore, et la 
madone fugitive s’aventura de rechef par monts et par vaux pour 
chercher un asile. En 1635, les mêmes craintes motivèrent sa transla- 
(1) Viera ; Nolicias, tom. iv, pag. 239. 
