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can, interpellant l'assemblée, disait à haute voix : « Vous tous qui 
» m'écoutez, je vous conjure, au nom d’_Æ/corac (Dieu), de déclarer 
» si vous avez vu {el, fils de tel, entrer dans une bergerie pour traire 
» où tuer des chèvres (1), si vous l'avez vu préparer lui-même son re- 
» pas, commettre des rapines en temps de paix; s'il s'est montré dé- 
» loyal ou insolent par paroles ou par actions, surtout envers les fem- 
» mes. » Lorsqu'on répondait négativement à toutes ces questions, le 
faycan faisait approcher le récipiendaire et lui coupait la pointe des 
cheveux un peu au-dessus des épaules, l'armait du magado ou javelot 
de guerre pour qu'il s'en servit à la défense du prince. Dès cet ins- 
tant le jeune guerrier pouvait s'asseoir parmi les nobles; mais s'il se 
trouvait parmi les assistans un seul témoin qui prouvât qu'il avait 
manqué à une des conditions exigées par la loï, le faycan lui coupait 
toute la chevelure, et il rentraït dans la classe plébéienne des achi- 
caxna où des tondus (2). Il paraît qu'Azurara eut connaissance de ces 
réceptions chevaleresques par les renseignemens des navigateurs por- 
tugais, puisqu'il s'exprime en ces termes dans sa Chronique : « Lorsque 
les chevaliers viennent à mourir, les autres se réunissent pour pro- 
céder à l'élection de ceux qui doivent remplir les places vacantes, et 
le choix tombe toujours sur les fils de chevalier, afin d'en compléter 
le nombre. Ces chevaliers, ajoute Azurara , ne s'allient Jamais avec les 
classes inférieures et appartiennent à la noblesse la plus pure. Eux 
seuls conservent et gardent les traditions des croyances religieuses, 
dont ils ne divulguent et ne laissent croire aux autres que ce quil 
leur plaît (3). » 
C'était toujours entre les guerriers les plus nobles et les plus vail- 

(1) C’est sans doute cette disposition de la loi qui a fait dire à Azurara : « Les Canariens méprisent 
les bouchers : ceux qui se vouent à cette profession sont très-mal considérés ; personne ne voudrait les admettre 
à sa table. (Voy. nos citations, pag. 58.) 
(2) Viera, Noticias, tom. 1, pag. 154. 
(3) Voy. nos citations, pag. 57. 
1. —(1"e PARTIE.) (ETHNOGRAPH, }— 20 
