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laires (les Beny” Bachirs) vénéraiïent deux divinités tutélaires, arbitres 
souverains de tout bien, Eraoranhan, qui protégeait les hommes, et 
Moreyba, qui veillaït sur les femmes. Il est à remarquer que lesnaturels 
de l’île de Fer, après leur conversion au christianisme, continuèrent à 
invoquer Jésus et la vierge Marie sous ces deux noms (1). Eraoranhan 
et Moreyba siégeaient, disaient-ils, sur les deux rochers élevés de Ben- 
tayga, que l'on désigne encore aujourd'hui sous le nom de Santillos de 
los antiguos. Dans les temps de sécheresse, la population se portait en 
masse vers Bentayga, et chaque sexe se groupait autour de son rocher 
protecteur, priant à la fois les deux divinités pour obtenir la pluie et 
avec elle l'abondance et le bonheur. Un jeûne de trois jours accom- 
pagnait ces vœux expiatoires durant lesquels le fanatisme, excité par 
la faim, donnait un libre essor au désespoir et s'exhalait en cris de rage. 
Mais, lorsqu'en dépit de tous ces témoignages solennels le ciel restait 
sourd à leurs prières, un vieillard, vénéré par sa piété et sa sagesse, 
entraînait le peuple vers la grotte d'Asteheyta, située dans le district 
de Tacuetunta, et pénétrait seul dans l'antre sacré où l'on nourrissait 
l_Aranfaybo protecteur. C'était un porc de la petite race, qui avait le 
privilége d'intercéder auprès de la divinité pour mettre fin à la cala- 
mité publique. Le sage d'Asteheyta ne tardaït pas à reparaître à l'en - 
trée de la grotte; il portait lÆranfaybo sous son tamarck et le présen- 
tait au peuple qui l'accueillait avec des transports de joie. Le porc 
réstait libre et courait les champs tant que le ciel refusait ses bien- 
faits à la terre, mais on le ramenait en triomphe dans son premier 
gîte dès que la pluie commençait à tomber (2). 
Les naturels de la Grande Canarie reconnaissaient un être suprême, 
conservateur du monde, qu'ils appelaient Æ//corac ou Acoran, et 
auquel ils rendaient un culte dans de petits temples de pierre (oralo- 
(1) Viera (ex Galindo), Moucias, tom. 1, p. 168, note. 
(2) Moticias, tom. 1, pag. 167. 
