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Peuples, faït mention de temples (oratorios) arrosés chaque jour avec 
du laït de certaines chèvres qu'on appelait animaux sacrés (animales 
sanios), et Lucius Marineus confirme le même fait (1). Le P. Abreu 
Galindo, en parlant des chèvres destinées au service des petits temples 
qu'il appelle Æ/mogaren, dit qu'on les laissait toute l'année avec les 
boucs, afin qu'elles ne manquassent jamais de lait. 
Lorsqu'après la soumission de Canaria, la population de Telde fut 
déportée en masse à Séville, les Canariens conservèrent encore dans 
l'exil leur apparente idolâtrie, et nous avons vu qu'il fallut que le roi 
d'Espagne, par un ordre adressé de Cordoue (30 août 1485) à l’alcade 
mayor Juan Guillen, enjoignît à ce magistrat d'empêcher les Cana- 
riens de se réunir dans les maïsons qui leur avaient été d'abord assi- 
gnées pour l'exercice de leurs cérémonies païennes; (para que ellos no 
sigan juntandose en las casas que les señalaron haciendo los actos è 
comunidades è gentilidad que solian (2). 
Enfin, dans le catalogue canarien du P. Ab. Galindo, nous trouvons 
le mot Gabio ou Gabiot pour désigner l'esprit malin,ce qui semblerait 
indiquer que le génie du mal jouait un certain rôle dans les croyances 
de ces insulaires. Il est aussi question, sous les noms de mahio et de 
tibicen, de fantômes ou d'êtres surnaturels. Telles sont les notions que 
nous avons pu recueillir sur la théogonie des habitans de Canaria. 
Les Haouarythes de l’île de Palma adoraïent un être suprême sous 
le nom d’/bora, ou le dieu de l'univers, qui siégeait au plus haut des 
cieux et faisait mouvoir tous les astres. Ils lui avaient élevé des pyra- 
mides en pierres sèches , autour desquelles ils se réunissaient à diffé- 
rentes époques, pour assister à des fêtes religieuses qui se terminaient 
toujours par des chants et des exercices gymnastiques. 
Au centre de l’île, dans la profonde vallée d'Acero, aujourd'hui la 

(4) Voy. nos cit., p. 88 et 89. 
(2) Voy. nos cit., p. 81. 
