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de formes relatives à celles de nos fens , 

 toutes aufîi incertaines , toutes aulii varia- 

 bles que la nature même de ces organes , 

 c'eft établir quelque chofe , c'eft attribuer à 

 l'une & à l'autre des propriétés différentes , 

 c'eft leur donner des attributs pofitifs & fuf- 

 fifans pour parvenir au . premier degré de 

 connoiiTaace de l'une & de l'autre , & com- 

 mencer à les comparer. 



Pour peu qu'on ait réfléchi fur l'origine 

 de nos connoifîances , il eit aifé de s'apper- 

 cevoir que nous ne pouvons en acquérir 

 que par la voie de la comparaifon; ce qui 

 eit absolument incomparable , eft entière- 

 ment incompréhensible ; Dieu eft le feul 

 exemple que nous puiflions donner ici , il 

 ne peut être compris, parce qu'il ne peut 

 être comparé; mais tout ce qui eft. fufcep- 

 tible de comparaifon , tout ce que nous 

 pouvons appercevoir par des faces différen- 

 tes , tout ce que nous pouvons confidérer 

 relativement , peut toujours être du reftbrt 

 de nos connoifîances ; plus nous aurons de 

 fujets de comparaifon , de côtés différens, 

 de points particuliers fous lefquels nous 

 pourrons etwifager notre objet, plus aufîi 

 nous aurons de moyens pour le connoître 9 

 & de facilité à réunir les idées fur lesquel- 

 les n©us devons fonder notre jugement. 



L'exiftence de notre ame nous eft démon- 

 trée 5 ou plutôt nous ne faifons qu'un , cette 

 exiftence & nous : être & penfer , font 

 pour nous la même chofe , cette vérité eft 

 intime ck plus qu'intuitive , elle eft indépen- 

 dante de nos fens, de notre imagination ? 



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