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peut Ta caufer ; dès-lors ne doit-on pas con- 

 clure que ce qui caufe nos fenfations , eft. 

 néceffairement & par fa nature toute autre 

 chofe que ce que nous croyons ? cette éten- 

 due que nous appercevons par les yeux , 

 cette impénétrabilité dont le toucher nous 

 donne une idée, toutes ces qualités réunies 

 qui constituent la matière , pourrcient bien 

 ne pas exifter ? puifque notre fenfation inté- 

 rieure, & ce qu'elle nous représente par 

 l'étendue, l'impénétrabilité,. &c. n'eft nulle- 

 ment étendue ni impénétrable , & n'a même 

 rien de commun avec ces qualités. 



Si l'on fait attention que notre ame eft 

 fbuvent pendant le fommeïl & l-'abfence des 

 objets , affectée de fenfations; que ces fen- 

 fations font quelquefois fort différentes de 

 celles qu'elle a éprouvées par la préfence de 

 ces mêmes objets en faifant ufage des fens-,. 

 ne viendra-t-on oas à penfer que cette pré- 

 fence des objets n'eft pas néceffaire à l'exif- 

 tence de. ces fenfations; &i que par confé- 

 quent notre ame & nous, pouvons exifter 

 tout feuls & indépendamment de ces objets l 

 car dans le fommeil & après la mort notre 

 corps exiffe , il a , même le genre d'exiffence 

 qu'il peut comporter,, il eft le même qu'il 

 étoit auparavant; cependant l'ame ne s'ap- 

 perçoit plus de l'exiffence du corps , il a 

 cefTé d'être pour nous : or je demande h 

 quelque chofe qui peut être, & enîuite n'être 

 plus, fi cette chofe qui nous -affecte d'une: 

 manière toute différente de ce qu'elle eiï , 

 ou de ce. qu'elle a été, peut être quelque 



