I to Hiftolrt naturelle, 



nuire à cette union lorfque Pâme la veut:: 

 elle fe fait , & le fait en un inftant ; le corps 

 ne peut s'unir à rien , il eft bleffé de tout 

 ee qui le touche de trop près , il lui faut 

 beaucoup de temps pour s'approcher d'un: 

 autre corps , tout lui réfifte r tout eft obila- 

 cle , fon. mouvement celfe au moindre choc. 

 ïLa volonté n'eft-elle donc qu'un mouvement 

 corporel , & la contemplation un fimple at- 

 touchement ? comment cet attouchement pour- 

 rolt-il fe faire fur un objet éloigné, fur un 

 fujet abftrait? comment ce mouvement pour- 

 roit-il s'opérer en un. mitant indivifibler a- 

 t-on jamais conçu de mouvement fans qu'il 

 y eût de l'efpace & du temps ? la volonté , 

 fi c'ell un mouvement, n'eft donc pas un 

 mouvement matériel; Si û l'union de l'ame 

 à fon objec eft un attouchement , un con- 

 tact, cet attouchement ne fe fait-il pas an 

 loin ? ce contact, n'elt-il pas une pénétration ? 

 qualités abiblument oppofées à celles de la 

 matière , & qui ne peuvent par conféquent 

 appartenir qu'à un être immatériel. 



Mais je crains de m 'être déjà trop étendu 

 fur un fujet que bien des gens regarderont 

 peut-être comme étranger à notre objet; des 

 confidérations fur l'ame doivenï-elles fe trou- 

 ver dans un livre d'Hiiloire Naturelle ? J'avoue 

 que je ferois peu touché de cette réflexion, 

 fi je me fentois affez de force pour traiter 

 dignement des matières aulîi élevées , & que 

 je n'ai abrégé mes penfées que par la crainte 

 de ne pouvoir comprendre ce grand fujet 

 dans toute fon étendue : pourquoi vouloir 

 retrancher de THiftoire Naturelle de l'homme 



l'hiftoire 



