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seigneur. Il est effectivement ie maître de ces terres ? puisqu'il peut augmenter 

 ou diminuer les impositions qu'elles lui payent (i), puisqu'il peut les donner ou 

 les vendre à d'autres moultezim \, et qu'elles deviennent, après lui, le bien de ses 

 enfans ; et enfin, puisqu'il les réunit à son bien propre, si le fellah possesseur vient 

 à mourir sans héritiers : circonstance qui n'a pas lieu' pour les autres parties de 

 la propriété du fellah; car, dans le cas où il vient à mourir sans héritiers, sa mai- 

 son, ses meubles et ses troupeaux sont pris par le fisc, et non par le moultezim. 



Lorsqu'un moultezim vient à mourir, ses enfans, pour avoir le droit d'hériter 

 de ses biens, doivent en obtenir l'agrément élu pâchâ : cet agrément s'obtient en 

 lui payant une taxe déterminée , regardée par les Turks comme une espèce de 

 rachat de la terre, qui, sans cela, retourneroit de droit au fisc. 



Si un propriétaire meurt sans enfans et sans avoir testé , ses biens sont pris par 

 le fisc ; mais s'il a fait un testament, ce testament est exécuté, à la charge par les 

 légataires, quels qu'ils soient, de payer la taxe au pâchâ. 



Je n'ai dit ici sur les héritages que ce qu'il étoit nécessaire d'en faire connoïtre 

 pour savoir à quels titres on acquiert la propriété. J'aurai occasion de revenir 

 sur le même objet,. en parlant des fonctions des effendy (2). 



Lorsqu'un fellah se trouve être trop pauvre pour cultiver la totalité de ses 

 terres, il en engage une partie pour une certaine somme «l'argent , qui lui sert à 

 cultiver Ja portion qu'il a gardée. Cet engagement cesse, et sa terre lui est rendue, 

 aussitôt qu'il peut rembourser la somme qui lui a été donnée. On appelle cette 

 espèce d'hypothèque, kharoiiqah (3). 



Le moultezim ne peut ôter au fellah la terre qu'il cultive, à moins qu'il ne soit 

 constaté que celui-ci ne peut la cultiver, et par conséquent payer les impôts; mais 

 le fellah conserve la faculté d'y rentrer, lorsqu'il a acquis les moyens de tenir ses 

 engagemens (4). Les fellali jouissent d'ailleurs de toute liberté sur le genre de 

 culture qu'ils veulent donner à leurs terres : ils peuvent les ensemencer en blé, 

 en riz, en doûra, selon qu'il leur plaît ; et pourvu qu'ils payent la taxe au moulte- 

 zim, celui-ci n'a rien à exiger d'eux. 



La taxe que les terres des fellah doivent payer aux moultezim, est îe mal el- 

 hour (5) , ou droit libre. Elle est toujours plus forte que le myry (6), et c'est sur 

 elle ^ue cet impôt du grand -seigneur est prélevé. Ce qui reste après l'acquit- 

 tement de ce droit, appartient aux moulteiim , et porte le nom de fâyi (7), ou 

 profit. 



Le myry a été établi par Selym, ou plutôt par son successeur, suivant l'obser- 

 vation que j'ai déjà faite. Il paroît que, lorsqu'après la conquête de l'Egypte par 

 les Turks, on voulut établir l'impôt territorial pour les sultans de Constantinople, 

 on trouva que les registres des contributions avoient été brûlés: il fallut alors 



(1) Ces augmentations ne sont peut-être que des voïs; (4) Cela dépend beaucoup de la volonté particulière 

 mais ces vols sont exercés depuis si long-temps, que le du moultezim. 



droit de les commettre n'est plus contesté. (5) j£\ JU. 



(2) <_s^L (& ) tSj(j0t 



(3) *^>° ' (7) j^U. 



avoir 



