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sont mises en usage que pour les ouaqf, qui, d'après leur nom et leur institution, 

 ne devroient jamais être aliénés. 



Chaque ouaqfa un nadir (i) ou administrateur, qui est presque toujours l'un des 

 descendans de celui qui a fait la fondation. Cet administrateur fait le recouvrement 

 des revenus, et les répartit conformément aux volontés du fondateur, volontés 

 qui sont consignées dans l'acte qui constitue l'ouaqf 



Tous les ri^qah sont inscrits par un effendy spécialement chargé de cet objet. 

 Cet effendy ne fait pas partie de la corporation des effendy du myry, dont je 

 parlerai plus bas. 



Avant de passer à un autre chapitre , je m'arrêterai un moment pour faire une 

 remarque qui me paroît utile. 



On conçoit que, dans un système d'oppression comme celui qui existe en 

 Egypte depuis si long-temps , les divers propriétaires , maîtres chacun dans leur 

 arrondissement, ne se sont pas consultés pour établir des impôts semblables et 

 des usages uniformes dans toutes les parties de l'État : aussi existe-t-il plusieurs 

 différences, à cet égard, d'un canton à un autre. Cependant la plupart des cou- 

 tumes, quoique différentes, sont écrites, pour chaque village, dans des registres 

 fort anciens, d'après lesquels on se conduit, et dont on s'écarte plus ou moins, 

 selon les circonstances. 



Dans le grand nombre de renseignemens que j'ai recueillis, j'ai choisi ce qu'il 

 y avoit de plus général , pour en former le système d'imposition et de propriété. 

 Je continuerai de la sorte pour ce qui va suivre , sans rejeter cependant les excep- 

 tions qui sont importantes et admises dans beaucoup de lieux ; et comme il y a 

 un assez grand nombre de ces exceptions dans la haute Egypte, j'en formerai un 

 article particulier. 



2. De V Administration des Terres. 



Dans tous les villages , les terres des fellah > ainsi que celles d'ousyeh , sont 

 divisées chacune en vingt -quatre parties appelées qirât (2) : ces vingt- quatre par- 

 ties appartiennent à un ou à plusieurs moultezim; il y en a quelquefois jusqu'à 

 vingt pour un seul village. Un moultezim possède toujours autant de qirât et 

 fractions de qirât de terres d'ousyeh que de qirât et fractions de qirât de terres 

 desfellâli; et cet usage est tellement établi , qu'un moultezim ne vend jamais une 

 portion de terre desfellâli, sans vendre en même temps une partie égale en qirât 

 de ses terres d'ousyeh. 



Il est facile de trouver la raison de cet usage , et de voir comment les moultezim 

 et les. fellah sont également intéressés à le maintenir : voici comment je le conçois. 



Les terres d'ousyeh étant celles dont le produit relatif est le plus considérable 

 pour le moultezim , tandis que la culture en est quelquefois onéreuse aux fellah, 

 puisqu'ils sont, dans quelques endroits, contraints de la faire par corvée, et les 



