sur l'administration de l'égypte. 247 



que soient la quantité et la nature des impôts qu'ils ont recueillis, ils sont toujours 

 tenus de fournir les mêmes sommes de myry en nature et en argent ; en sorte 

 que s'ils ont reçu plus de monnoie que de denrées, ils sont obligés d'acheter des 

 grains pour payer leur myry. 



Les moulteçim du Sa'yd sont propriétaires de la même manière que ceux de 

 tout le reste de l'Egypte, et aux mêmes conditions que j'ai fait connoître au 

 commencement de ce Mémoire (i). 



Dans tous les villages du haut Sa'yd, et dans ceux de la moyenne Egypte, où 

 les terres appartiennent par indivis à tous les habitans, elles leur sont distribuées, 

 chaque année, parles cheykhs. Le messâh , ou arpenteur, en fait mesurer l'étendue 

 par son qassâb (2) , ou porteur de la mesure ; il en tient note , et fait connoître 

 d'avance à chaque cultivateur ce qu'il aura à payer. Cet arpenteur et son qassâb 

 reçoivent ensemble, des fellah, depuis six jusqu'à dix medins par feddân de terre 

 qu'ils ont mesuré. Le plus ordinairement le messâh est Qpbte ; il y en a cepen- 

 dant quelques-uns qui sont Musulmans. Il n'y a pas de châhid , ou témoin , dans 

 les villages dont les terres sont ainsi mesurées chaque année. 



Les mouke^jm ont , dans presque tous les villages de la haute Egypte , un serrâf 

 pour percevoir le droit en argent, et un autre Qpbte, appelé tantôt onkyl , tantôt 

 amilfy, pour recevoir les revenus en nature. 



II y a dans la haute Egypte plusieurs villages dont tous les habitans sont Qpbtes, 

 et alors les places de cheykh sont entre les mains des Qobtes : mais, dans ceux où 

 il y a à-la-fois des Chrétiens et des Musulmans , les places sont entre les mains 

 de ceux-ci. 



J'ai négligé de faire entrer dans rémunération des diverses espèces de posses- 

 sions de la basse Egypte, celles qui sont appelées masmouheh (4) /parce qu'elles y 

 sont en trop petit nombre. Elles sont un peu plus répandues dans la haute Egypte, 

 et s'y nomment hatyteh. Ces possessions sont tantôt un revenu en argent ou en 

 nature sur un fonds de terre ; tantôt c'est le fonds de terre lui-même : dans tous les 

 cas, elles ne payent aucune sorte d'imposition. Les habitans du pays leur donnent 

 une origine qui me paroît assez naturelle ; ils disent que ce sont des vols faits par 

 des Arabes qui se sont établis par force dans divers villages-, que ces vols se sont 

 transmis par héritage, et que le temps les a maintenant légitimés. Ces biens, qui 

 ne sont jamais très-considérables, sont le plus souvent entre les mains des cheykhs 

 des villages. 



Enfin, dans un grand nombre de villages du Fayoïun (5) , les impôts ne sont pas 



estimés par la quantité de feddân de terre; mais le village doit en total payer une 



certaine somme. Lorsqu'il y a une partie des terres qui n'a point été arrosée, les 



fellah et les moulteçim font un arrangement à l'amiable ; et si les premiers se 



trouvent lésés, ils se refusent à la culture et s'enfuient. 



(1) Ceci n'est pas entièrement conforme aux conjec- qui n'avoit de durée que jusqu'à l'époque du rembour- 



tures publiées dans le Mémoire sur l'agriculture et le corn- sèment ; il est constant cependant que, dans toute l'éten- 



merce de la haute Egypte. On avoit pensé que la vente due de l'Egypte, les moulte^im font entre eux des ventes 



d'un fonds de terre n'étoit qu'un engagement temporaire, absolues. 



• (2) v l_^3\ (3)J*^- (4) *»j«*. (5)fp- 



É. M. h ' * 



