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d'une partie des dépenses qu'ils sont obligés de faire. Cet impôt en nature n'est 

 pas déterminé. 



Masârlf el-nâyeh el-lAiimeh (i). Ce sont les dépenses que font les cheykhs des 

 villages, lorsqu'ils donnent le koulfeh (2) ou. repas aux kâchefet aux autres Mamlouks 

 qui voyagent dans la province. Ces dépenses, qui, comme on le voit, ne peuvent 

 pas être fixées, sont réparties par les cheykhs entre les" fellah.' 



Haqq el-taryq (3). C'est une paye pour les qaonâs (4) , ou même pour les Mam- 

 louks inférieurs qui sont envoyés pour porter des ordres dans un village. Le mon- 

 tant de cette paye est fixé par celui même qui envoie l'ordre. 



Toutes les taxes précédentes forment, avec les avanies arbitraires, le mal kou- 

 choufyeh, ou droit des kâchef. Ce qu'il y a de fixe dans cet impôt, est enregistré 

 chez les moubâchir ou intendans Qobtes. 



La somme des revenus du mal kouchoufyeh n'appartient pas entièrement aux 

 commandans des provinces. Outre le mal el-gihât, qui est destiné à la caravane 

 de la Mekke , ils sont encore tenus de payer le myry de leurs places ; ce myry 

 est de vingt, trente ou cinquante bourses (5) par province, selon leurs richesses. 

 Ils sont aussi dans l'usage de faire une fois chaque année des cadeaux au pâchâ, 

 à son kyâhyah (6), à son khâznahdâr, et enfin à toutes les principales personnes 

 de sa maison. 



Pour donner une idée des exactions des Mamlouks envers les fellah , exac- 

 tions qui leur oient le peu de profit qu'ils feroient, s'ils ne payoient que les impôts 

 réguliers, je vais en faire' connoître deux principales et qui se répètent assez 

 souvent. 



Les villages qui sont sur la lisière du désert, sont exposés à voir des Arabes s'em- 

 parer d'une partie de leurs terres pour les cultiver, du consentement du gouver- 

 neur de la province. Lorsque le temps de payer les impôts est venu, il arrive 

 quelquefois qu'ils s'y refusent ; et si les Mamlouks n'arrivent pas assez à temps 

 pour les y contraindre, on répartit sur les terres qui sont restées aux fellah une 

 partie de l'imposition qu'auroient dû payer les terres envahies. 



J'ai dit plus haut que les moulte^im faisoient mesurer les terres non arrosées, 

 afin de diminuer proportionnellement les taxes : mais, toutes les fois que les Mam- 

 louks ou leurs intendans jugent que les cultivateurs peuvent payer tout l'impôt , 

 ils ne leur accordent aucun dégrèvement. 



Enfin la cupidité des Mamlouks ne trouve de bornes que lorsque les, fellah sont 

 réduits à l'impuissance de payer; et ces malheureux n'ont d'autre recours contre 

 ces oppressions que la fuite. Un fellah qui se trouve dans l'impossibilité de satisfaire 

 la cupidité de ses maîtres , quitte ses champs et sa maison ; suivi de sa femme et de 

 ses enfans, il va chercher dans un autre village quelques terres à cultiver et des 

 maîtres moins avides. • 



Les vols des Mamlouks et des Qobtes ne sont pas les seuls que les cultivateurs 



(i) *_*j^Jî *jbJ1 tjjLw. (4) (jLa. 



(2) sjôf. (5) La bourse est de vingt-cinq mille înedins. 



(3.) c>-^î J-- ( 6 ) «à«te- 



