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sur l'administration de l'Egypte, l'influence attachée à la distribution des emplois 

 dérivant de ses fonctions. 



Dès que les eaux du Nil abandonnent les terres , et que les semailles sont ter- 

 minées, le serrâf se rend dans le village qui lui est assigné, muni du travail relatif 

 aux impositions des années précédentes. Les notions de cette nature, censées 

 appartenir à la nation Qpbte en général, sont toujours communiquées par celui 

 qui en est nanti. Immédiatement après son arrivée , il convoque le dyvân de 

 perception, dont il est membre né, de même que les cheykhs et le châhed, et 

 s'occupe du soin de répartir et de lever l'impôt. Le dyvân , qui devrait être 

 l'auteur ou du moins le juge de ses opérations, n'en est plus que le témoin. Les 

 fellah eux-mêmes préfèrent l'administration du serrâf à celle du dyvân et du 

 châhed, parce que le zèle avec lequel il justifie la confiance du moultezim, ne 

 l'empêche pas de mettre de l'adresse et quelque bonne foi dans ses procédés. Sa 

 qualité d'étranger, la nature de ses fonctions, qui expirent avec l'année, con- 

 courent à le rendre impartial ; tandis que les cheykhs et le châhed ont toujours été 

 justement accusés d'épouser les divisions locales qui rendent si souvent injuste. 



La perception s'applique à trois objets difFérens : 



i.° Au mal el-hour primitif; 



2. Aux additions faites au mal el-hour (i); 



3. Aux dépenses accidentelles et d'usage du village. 



Le registre du châhed, qui constate l'étendue et la qualité des terres possédées par 

 chaque contribuable , sert de base au serrâf pour établir la répartition de l'impôt. 



Outre les reçâq et les atlâq , les ousyeh et les atâr , il y a dans chaque village 

 des terrains appelés bour et mejiâgeieh. 



Nous avons dit que les reçâq et les atlâq étoient exempts de toute imposition; 

 il en est de même des terres improductives ou bour. 



Celles d'une mauvaise qualité, dites ménageait, appartenant au moultezim ou 

 aux fellah, payent une taxe modérée, inférieure à celle qui est perçue sur les terres 

 d'ousyeh et datâr, dont elles forment la quatrième classe, puisque celles-ci se par- 

 tagent en supérieures, moyennes et inférieures. Les unes et les autres sont éga- 

 lement sujettes au mal el-hour, et l'acquittent à raison de leur qualité (2). 



Les atâr supportent seuls, en outre, les additions qui ont été faites à cet impôt, 

 ainsi que les dépenses accidentelles et d'usage, sans aucun égard pour leur qualité; 

 on se borne à répartir, par portions égales, la somme à laquelle ces dépenses 

 s'élèvent, suivant le nombre dcfeddân possédé par chaque fellah. 



Les terres de cette nature qui appartiennent aux cheykhs et aux autres officiers 

 du village, sont traitées, dans la haute Egypte, aussi favorablement que celles 

 d'ousyeh; mais, dans l'Egypte inférieure, ils n'obtiennent cet avantage que pour 

 une portion de leurs possessions. 



(1) Elles se composent de deux barrâny et du nou- médins par feddân de terre de première classe; de 60 

 veau kouchoufyeh. . à 150 médins par idem de deuxième classe; de 30 à 



(2) Pour démontrer avec quelle inexactitude cet impôt 120 médins par idem de troisième classe et de menâ- 

 etoit réparti, il suffit de dire qu'il varioit de 90 à 300 gezeh. 



