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talaris n'auroit valu que 60 médins. Cette évaluation prouve que, 361,558 médins 

 payés durant son règne, représentant 903,895 médins actuels, le village d'ei- 

 Anboutyn, dont les impositions semblent, d'après son rôle, ne devoir s'élever 

 qu'à 686, o44 médins, paieroit 217,85 1 médins au-dessous de la valeur réelle des 

 impositions fixées par Solymân. 



Ce rapprochement, fait dans tous les villages de l'Egypte, nous fourniroit un 

 résultat peu différent de celui que nous venons de présenter. 



Si les charges qui pèsent sur les contribuables se réduisoient à celles dont nous 

 avons produit le rôle, la citation que nous avons faite de ces dernières prou- 

 veroit certainement qu'il ne manque que la sanction du sultan à la légitimité des 

 augmentations faites aux impositions écrites; mais, comme il ne comprend point 

 les dépenses dites accidentelles et d'usage, ni celles qui, étant levées militairement, 

 netoient pas même inscrites dans l'état séparé qu'on en dressoit dans chaque vil- 

 lage, et que, presque toutes les années, la tyrannie du bey, la cupidité du moul- 

 tezim, les besoins du Gouvernement et les rapines des Arabes , portoient ces 

 dernières à une somme aussi forte que celle qui forme le montant des imposi- 

 tions fixes , il sera facile de concilier ce que nous avons dit sur la modération 

 des impositions écrites , avec l'oppression et la misère qui accablent réellement 

 le cultivateur du sol le plus fécond de la terre. 



Cependant, par une bizarrerie inexplicable, on voit lés fellah moins sensibles au 

 bonheur d'avoir un moultezim juste et modéré, quand il est foible et peu consi- 

 déré, qu'à l'avantage absurde d'avoir pour seigneur un homme puissant, quoique 

 le premier les traite équitablement, tandis que l'autre les rançonne sans pitié. 



§. IV. 



De V Egypte supérieure. 



Dans l'Egypte supérieure , c'est-à-dire , dans les provinces de Qené , Esné , 

 Girgeh, Syout, Manfalout, Minyeh, et le tiers de celle de Beny-Soueyf, l'admi- 

 nistration est modifiée par des dispositions analogues au système de possession 

 établi dans ces contrées. 



Les atâr et les ousyeli varient toutes les années, parce que les moultezim et les 

 fellah possèdent les terres en commun. 



Dès que la retraite des eaux permet l'ensemencement des terres , le messâh 

 Qpbte , désigné par le moultezim , arrive dans le village ; il mesure les terres 

 susceptibles de culture , en présence du moultezim ou de son lieutenant et des 

 officiers du lieu. Celles qu'il assigne aux fellah , deviennent les atâr de l'année, 

 et sont soumises à des droits équivalens à ceux perçus par les moultezim de la 

 basse Egypte; celles qu'il retient pour ces derniers, composent l'ousyeh. Il cons- 

 tate par un procès-verbal les dimensions et la qualité des unes et des autres, 

 et détermine la nature de l'impôt dont elles seront grevées. Cet ordre de partage 

 et de possession annuels a pour cause l'inégalité des inondations et la bizarrerie 



