6 I 8 DE L''ÉTAT actuel 



» des demi-bordâh, comme dans les modes raml (i), rahâouy (2), rokhy (3), 

 y> hogâi (4) , o'châq (5) , et autres pareils qui sont en grand nombre , suivant 

 » l'ordre des degrés naturels, s'il sait comment on doit s'y prendre pour monter 

 •n ou descendre aux danï-bordâh , il pourra former un grand nombre d'airs, 

 » Dieu aidant. 



» Sachez aussi que ce demi-bordâh dont nous venons de parler est la moitié 

 » d'un ton ; que de ce demi-bordàh à un autre demi , il y a un ton complet (6) ; 

 » qu'il y a un second ton du second demi-bordâh à un troisième, et ainsi de 

 » suite, jusqu'à celui qui produit l'unisson (7) avec le premier. Cela est difficile 

 » à exécuter avec la voix: mais, en consultant un instrument, on reconnoîtra la 

 » justesse de ce que nous venons de dire ; car, sur un instrument, on peut, entre 

 » deux sons [diatoniques], obtenir deux ou trois autres sons différens , mais 

 » discordans. Comprenez bien cela, et vous serez dans le bon chemin. » 



Après avoir ainsi parlé de la nature des sons , des degrés , des intervalles , 

 après avoir fait connoître en quoi consistent les tons radicaux, les tons dérivés, 

 les demi-tons naturels et les demi-tons accidentels, et enfin après avoir enseigné 

 l'usage de toutes ces choses , i'auteur passe au troisième chapitre , dans lequel 

 il traite du nom des quatre racines primitives , de la manière dont elles se 

 transforment ou s'engendrent l'une l'autre; de la formation et de la dérivation 

 des màqâmât (8) , des choab (9) et des aouaiât (10); de leurs rapports aux douze 

 signes du zodiaque, aux quatre éîémens et aux quatre tempéramens , et enfin de 

 la composition de l'arbre musical. Ce chapitre, qui est divisé en deux parties, 

 mérite encore d'être rapporté. 



Section I. re Des quatre Racines , de leur Dérivation les unes des autres , et de leurs 

 Rapports aux signes du Zodiaque , aux Éîémens et aux Tempéramens. 



« Les quatre racines sont formées d'une manière analogue à celle des quatre 

 » éîémens, principes de toutes choses. 



» Le premier des éîémens, celui du feu, est chaud et sec : il passe de cet 

 y> état à celui d'air , qui est chaud et humide ; puis à celui d'eau, principe froid 

 » et humide; et enfin à celui de terre (1 1), principe froid et sec. 



(') S'J raml. « jusqu'à sa réplique » ; ce qui est moins équivoque dans 



(2) (jjU' rahâouy. notre langage musical, que de dire , jusqu'à celui qui 



,x , it produit l'unisson avec le premier. 



, j ..',.', , (8) PI. oLliu maqâmât , sing. fXLo maqâm , lieu, 



(4) (jjlâ hoQ-âvy : ce mot signifie du pays de v , I 

 a 1 ai" n j-a place, degré. 



l'Hogaz; on le prononce, en Arabie, Hedja-^. $ a j.,, 



, , 1 -■> , , a -r r\ (q) PI. i_sâ_i choa'b , sing. *U*_i cho'bah , rameau: 



(5) -Aâs. chaq : ce mot signifie amoureux. Un a W' *^^ ' & • % . , , 



r. u ,, . . , ,., v c'est ainsi qu'on nomme , dans le système musical des 



peut-être appelé ainsi ce mode, parce qu il est propre a i ■,. 



: . „ 1 » 1 • . ; )n „j„, Arabes, les tons dérivés des branches ou premiers dé- 



msptrer 1 amour; cependant plusieurs auteurs prétendent ' , , , 



,.. . . , . , ' i„ rivés; ainsi les rameaux sont les dérivés des branches, 



quil inspire le courage et la valeur. ' f ' 



,,, ^ . a 1 • j 1 -a comme les branches sont les dérives des racines. 



(6) Ceci ne paroit pas clair, rendu de cette manière. "- _^. 



II faudrait dire :« Un demi-bordâh joint à un autre (10) PI. oîjjt aouaiât, jsing. j\j\ aouâi, ton. 



« demi-bordâh forme un ton entier. Le second demi- (n) Le mot Arabe est <_>[>>' tourâb, qui signifie une 



« bordâh joint à un troisième fait un autre ton. » terre sans consistance, de la poussière, 



(7) Il y a dans l'arabe, l#lj4- â^ M* gaouâbahâ 



