DE L'ART MUSICAL EN EGYPTE. 6 I p 



» Telles sont les mutations des quatre élémens ; celles des racines sont abso- 

 » lument les mêmes. Le premier , qui n'est dérivé d'aucun autre , est le rast , 

 » duquel dérive ïe'râq (i); de celui-ci dérive le zyrafkend (2), et du zyrafkend 

 » dérive Xisfahân (3). 



35 Ces quatre tons (4) sont les racines de tous les tons; et de ces quatre 

 » racines sont engendrées les huit branches , deux branches de chaque racine. 

 r> Le grand nombre de ces tons , leur dérivation les uns des autres , avec la 

 a diversité de leurs espèces , proviennent du développement des intervalles dont 

 33 nous avons parlé plus haut , et de ce que les uns sont susceptibles de se com- 

 33 biner avec les autres ; car ils résultent nécessairement d'un grand nombre de 

 » sons : mais il y en a parmi eux qui sont discordans , et d'autres qui sont con- 

 i> cordans. Faites attention à ceci, car il s'agit de la manière dont les maqâmât 

 33 dérivent des racines. Du rast dérivent le yenklâ et Vo'châq (5) ; de l'e'râq, \'hogâi 

 33 et Xabouseylyk (6); du zyrafkend, le rahâony (y) et le bouzourk (8) ; et de l'is- 

 33 fahân, Xhosseyny et le naou'à (9). 



35 Par cette règle on a douze tons, qu'on appelle maqâmât , qui sont aussi racines 

 33 d'autres maqâmât. Mais ces douze premiers ont , par leur origine , un rapport 

 33 certain aux douze signes du zodiaque. 



33 Le rast, le zenklâ et l'o'châq sont d'un tempérament chaud et sec : ils 

 33 répondent à l'élément du feu et à l'humeur de la bile ; et en particulier le 

 33 rast répond au signe du bélier , le zenklâ à celui du lion , et l'o'châq à celui 

 33 du sagittaire. L'e'râq , I'hogâz et l'abouseylyk ont le tempérament chaud et 

 33 humide ; ils répondent à l'élément de l'air et à l'humeur du sang : l'e'râq 

 33 répond aux gémeaux , I'hogâz à la balance , et l'abouseylyk au verseau. Le 

 33 zyrafkend , le rahâouy et le bouzourk ont le tempérament froid et humide , 

 33 et répondent à l'élément de l'eau et à l'humeur du flegme : le zyrafkend 

 33 répond à l'écrevisse , le rahâouy au scorpion, et le bouzourk aux poissons. 

 33 L'isfahân , l'hosseyny et le naouà , ont le tempérament froid et sec : ils ré- 

 33 pondent à l'élément terreux [poudreux] et à l'humeur noire , et l'isfahân au 

 33 signe du taureau, l'hosseyny à la vierge, et le naouà au capricorne. 33 



Il est évident qu'il y a ici plusieurs erreurs commises par la négligence ou 

 l'ignorance du copiste Arabe; car les modes ne suivent pas, comme ils le devroient, 



(1) ^(J* e'râq: on a nommé ainsi ce mode parce que, (5) Nous avons déjà remarqué que o'châq signifioit 

 dit-on, il a'été inventé dans le pays à' E'râq. C'est le même amoureux, et que, selon quelques auteurs, il inspiroit le 

 mot qu'on prononce et qu'on écrit en Europe Irak, courage et la valeur. Le lenklâ, qui dérive cependant 



(2) o^Xls^jj. zyrafkend , mot Persan. de la même racine, a, suivant ces mêmes auteurs , un 



(3) l^,f Asfahân : les Égyptiens prononcent Isfa- caractère tout opposé; il inspire la tristesse et la mélan- 

 hân , et les Européens Ispahan ; c'est le nom de la colie - Comment peut-il sortir d'une même source des 

 capitale de la Perse, lieu où l'on prétend que le mode cll0ses dW nature si différente ! Le mot Z enldâ ^C) 

 qui porte ce nom a été inventé. On trouve dans quelques signifie tintement. 



manuscrits le ton à'isfahân placé avant celui de £_y- (6) ciUU^jjf abouseylyh 



rafhend : cette différence existoit-elle dans les opinions # » -''j^- ra } x ^ om% 



des auteurs, ou est-ce une faute des copistes! c'est ce ' '_, 



qu'il ne nous a pas été possible encore de découvrir. < 8 ) ^ bouzourk, grand: ce mot est Persan. 



(4) Le mot ton est employé ici, comme nous le (9) ^y naouâ , nouveau: ce mot est Persan, 

 faisons quelquefois , dans le sens de tonique, 



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