DE L ART MUSICAL EN EGYPTE. 



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Personne ne s'imaginera, sans doute, que les chants formés sur l'un ou l'autre 

 de ces modes se bornent à un aussi petit nombre de sons qu'il y en a dans ces 

 exemples , et cela n'est pas non plus en effet ; ces sons représentent seulement 

 les notes modales, c'est-à-dire, celles qui caractérisent davantage le mode. Dans 

 le plain-chant de nos églises, dont la mélodie a des règles qui ont aussi quelque 

 rapport avec celles de la mélodie Arabe , chaque ton se reconnoît également 

 par une espèce de formule de chant composée des notes caractéristiques de ce ton. 



Les Arabes comptent dans leur musique près de cent tons ou modes différens, 

 dont nous aurions pu donner la démonstration comme des précédens : mais, 

 obligés de resserrer notre matière, afin de ménager de la place aux divers autres 

 objets de nos recherches sur la musique Orientale, il nous a fallu opter entre 

 ceux de ces tons que nous devions passer sous silence et ceux dont nous devions 

 parler; nous avons préféré, comme nous le devions, les quatre tons primitifs 

 et radicaux dont il vient d'être question. 



Cependant, pour ne pas laisser trop à désirer sur ce point, et faire entrevoir 

 toutes les ressources et en même temps toutes les difficultés des règles de la 

 mélodie Arabe , nous présenterons les principales circulations ou gammes de 

 cette mélodie ; puis nous donnerons des exemples de la succession analogique 

 de ces circulations et de leur progression systématique et harmonique dans l'en- 

 chaînement des modulations. Comme, pour plus de brièveté, nous noterons musi- 

 calement toutes ces choses , et comme nous nous servirons de certains signes 

 particuliers qui ne sont point en usage, pour désigner des intervalles de la musique 

 Arabe qui ne se trouvent point dans la nôtre, nous parlerons auparavant, d'abord, 

 de l'origine , de l'invention et de l'usage des signes dont se servent aujourd'hui les 

 Orientaux pour noter, et de ceux par lesquels nous avons représenté les intervalles 

 qu'ils emploient dans leur musique et qui ne sont point admis dans la pratique 

 de la nôtre. 



Article VIII. 



Des Signes ou Notes de la Musique des Arabes et des Orientaux en général , 

 et des moyens que nous avons employés pour exprimer ces notes avec nos 

 notes de musique Européenne. 



Les Orientaux ne connoissoient point de signes pour noter leur musique et 

 la musique Arabe, il y a deux cents ans. Ce fut Démétrius de Cantemir (i) qui 



(i) Démétrius de Cantemir étoit issu d'une famille 

 illustre de la Tartane. II naquit en 1673. Son père étoit 

 gouverneur de trois cantons de la. Moldavie. Celui-ci 

 envoya son fils à Constantinople pour s'y instruire. Dé- 

 métrius de Cantemir demeura dans cette ville pendant 

 près de vingt ans. Là, il se livra à l'étude de la langue 

 Turque et de la musique, et il y fit des progrès rapides. 

 Ce fut pendant ce temps qu'il imagina les notes de musique 

 dont on s'est servi depuis en ce pays et dans plusieurs 

 autres pays de l'Orient. Ces notes ne sont autre chose que 



È. M. 



les lettres de l'alphabet Turc, qui, à très-peu de chose 

 près, est le même que celui delà langue Arabe. La valeur 

 numérique des lettres fut la règle qu'il suivit pour indiquer 

 l'ordre successif des sons de l'échelle musicale, en montant 

 par degrés distans l'un de l'autre d'un tiers de ton. Parmi 

 les divers ouvrages que Démétrius de Cantemir a com- 

 posés, on cite un livre d'airs selon les règles de la musique 

 Turque, vnvol. in-j.. , et une introduction à la musique 

 Turque, \n-S." , en Moldavie. 



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