DE L ART MUSICAL EN EGYPTE. J I I 



Ce chant, comme on voit, n'est composé que de deux sons. II commence 

 très-lentement, en sorte que chaque son se prolonge à perte d'haleine; c'est ce 

 que nous avons indiqué par les rondes : puis il s'accélère par degrés , et devient 

 moins lent, comme nous lavons indiqué par les blanches; puis il devient plus 

 vif, ce que nous avons indiqué par les noires; plus on approche de la mosquée, 

 plus il devient vif; enfin, quand on est près d'entrer dans la mosquée, il est 

 devenu tellement rapide , qu'on ne peut plus le continuer : on y pénètre en silence, 

 et la cérémonie du mouled est finie. 



Article IX. 



Des Chants et de la Danse des Zekr (i) des Foqarâ. 



Les foqarâ exécutent encore des chants et des danses à-peu-près semblables 

 aux précédens, dans certaines cérémonies pieuses , telles que celles des zekr. Dans 

 celles-ci, les foqarâ de la même confrérie se réunissent, soit dans les mosquées 

 fondées par leur patron , soit dans toute autre où ils ont des fondations établies par 

 lui, ou, à son intention, par quelqu'un de ses zélés sectateurs, et où ils se rendent 

 à certains jours de la semaine ou du mois qui leur ont été indiqués. 



Il y auroit un article fort intéressant à faire sur ces sortes de confréries , sur 

 leur origine, sur leurs usages, sur leurs danses-, sur leur costume, sur les marques 

 distinctives qui les font reconnoître; car chacune d'elles diffère des autres en 

 quelques-uns de ces points. Nous regrettons que les renseignemens que nous avons 

 pris à ce sujet ne puissent trouver place ici , où il ne s'agit que de musique : en 

 effet, ils ne peuvent convenir que dans un mémoire spécialement consacré à faire 

 connoître les mœurs et les usages des Egyptiens. 



Nous pourrons cependant, sans perdre de vue notre objet principal , dire 

 quelque chose d'un zekr de foqarâ de la confrérie des Semmânyeh , auquel il nous 

 fut permis d'assister, le 29 prairial , an 9 de la République[i8 juin 1801]. Cette 

 confrérie a été instituée par Mohammed el-Semmân. Ceux qui la composent n'ont 

 point de marques distinctives bien apparentes clans leur costume ; ils portent le turban 

 blanc : leur discipline est une des plus austères. Ainsi que les autres foqarâ, ils ont 

 leur danse particulière. Ceux du mouled de setty Zeynab se tenoient par la main en 

 tournant , et étoient accompagnés du bruit des cymbales antiques , appelées kass 

 en arabe, et de plusieurs autres espèces d'instrumens ; ceux-ci forment quelquefois 

 aussi le rond , mais sans se tenir par les mains , et laissant tomber leurs bras le 

 long du corps. Au lieu de tourner comme les précédens , ils ne font que s'éle- 

 ver sur la pointe des pieds , et sautent ainsi sans perdre terre et sans bouger de 

 place. Le monched se tient au milieu d'eux, et dirige le chant qu'ils exécutent sur 

 ces paroles là ilaha ellâ-llah , ou bien seulement en disant allait , ou qayonm. 



Leur çekr le plus solennel est celui qu'ils célèbrent près du tombeau du 



(1) ^_i==0 -j^ehr: ce mot signifie commémoraison. On foqarâ , en mémoire des saints qu'ils vénèrent le plus, 

 appelle ainsi les prières, les chants et les danses des principalement en mémoire de leurs patrons. 



