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DE L ETAT ACTUEL 



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myn er - rahman er-ra - hym ma - le - ki y-oum ed - dy - ni e - yâ-ka na' - bo - 



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do ou e - yâ - ka nés - ta' - y - no eh - di - nâ - s - si - râ - ta el mos - ta - 



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T , 



* qyma si - râ - ta el-Ia - zyna an - a'mta a' - Iey-him ghay-ri - I - maghdoubi 



oua - Iâ ad 



myn. 



Certes, ce chant passe de beaucoup letendue de voix prescrite par les règles 

 de la prosodie du discours chez les anciens , et dont nous parle Denys d'Haï i- 

 carnasse dans son Traité de l'arrangement des mots : mais, dans une prière aussi 

 fervente que Test celle-ci, les élans de l'ame entraînent la voix au-delà des limites 

 où elle se renfermerait dans le discours ordinaire; et l'on voit qu'elle franchit 

 des intervalles d'autant plus grands et avec d'autant plus de force, que l'idée 

 représentée par les mots inspire un sentiment plus vif et plus énergique. 



Article XVI. 



Du Chant poétique , des Improvisateurs, des Récitateurs ou Rapsodes, et des 



Narrateurs Égyptiens. 



Ainsi que les improvisateurs d'Europe, les improvisateurs d'Egypte, qu'on 

 appelle châe'r (i) , se servent d'un instrument pour soutenir leur voix tandis qu'ils 

 improvisent. Cet instrument est le rebâb (2) monté d'une seule corde (3). L'utilité 



» louanges à Dieu maître de l'univers, clément et misé- 

 « ricordieux. Roi du jour du jugement, nous t'adorons, 

 3; et nous réclamons ton assistance. Dirige-nous dans 

 j> le sentier du salut, et de ceux que tu as comblés de 

 3> tes bienfaits, de ceux qui n'ont pas mérité ta colère, et 

 ■n qui ne sont pas du nombre des égarés. Ainsi soit-il. » 



Cette prière, nommée ji2li fâtihah , est le premier 

 chapitre du Qorân. 



(1) _^cLi châe'r , poëte, pi. »IJjLï choa'râ. 



(2) cjIjj rebâb. Laborde, dans son Essai sur la mu- 

 sique, tom, I. er , pag, jSo , a fait graver cet instrument; 

 c'est celui qu'on voit sous le n.° 5 : il le nomme répab, 

 et prétend que ce mot vient du grec ; il ajoute qu'en 

 arabe On l'appelle semendje. Mais il a été assurément 

 mal informé : le mot repab n'est pas plus grec que le 

 mot semendje n'est arabe; et l'un et l'autre ne sont, 

 dans aucune langue, le nom d'un instrument. Parmi les 

 instrumens Arabes, il y en a bien un qu'on nomme 

 ^+Ç=> hemangth, et qui est vraisemblablement celui que 

 Laborde a écrit stmendje ; mais ce nom est persan , 



et nullement arabe: Outre cela, l'instrument connu sous 

 ce nom diffère autant du rebâb que la trompette marine 

 diffère du violon. Néanmoins nous avons voulu nous 

 assurer si le nom de rtbâb étoit réellement arabe, et 

 nous avons consulté un des savans les plus érudits du 

 Kaire dans la langue Arabe; voici sa réponse telle qu'il 

 nous l'a donnée par écrit : 



Rebâb esm el alat el tarab oua hou mâkhou^ men rebbab. 

 « Rebâb , nom d'un instrument résonnant et qui dé- 

 »rive de rebbaba [il a résonné]. » 



M. Silvestre de Sacy croit que le mot rebâb est ori- 

 ginairement persan , et observe que c'est aussi l'opi- 

 nion des lexicographes Persans. On a pu dans la suite 

 en former en arabe le verbe i^j, qui doit signifier ré- 

 sonner comme le rebâb. Les Persans prononcent robâb. 



(3) Le rebâb monté de deux cordes est celui dont se 

 servent les chanteurs proprement dits pour accompagner 

 leur voix et jouer des airs. 



