DE L ART MUSICAL EN EGYPTE. n 2 2 



qu'ils en retirent, c'est de maintenir le ton dans lequel ils chantent, par une 

 tenue qu'ils font sur le même son, pendant la durée de leur récit; et pour 

 l'ordinaire ils ajoutent à cette tenue les ornemens suivans : 



Accompagnement de rebâb , exécuté par les Poètes lorsqu'ils improvisent ou qu'ils récitent 



quelque poésie. 



Autre. 



•K 



Segue. 



* 



Quelque peu préparés que nous fussions à cette harmonie , nous n'en avons 

 pas été trop choqués : elle a produit sur nous presque le même effet que le bour- 

 don de nos musettes. 



Nous ne nous sommes pas trouvés à portée de noter le chant du récit des 

 poètes ; mais on s'en fera une idée assez juste , en prenant pour moyen de com- 

 paraison le chant oratoire que nous venons d'offrir, sur-tout si l'on se représente 

 un chant de ce genre déclamé avec une certaine mesure toujours régulière et caden- 

 cée , sans cependant être aussi modulé et aussi orné que le chant musical , et sans 

 que les sons se succèdent tous par des intervalles aussi exactement proportionnés 

 les uns aux autres que dans la musique proprement dite. 



Les récitateurs qu'on nomme en Egypte mohaddetyn (i), sont de véritables 

 rapsodes qui récitent les poèmes historiques ou romanesques des anciens poètes 

 Arabes. Les uns les récitent en les lisant, les autres les récitent par cœur. Ils 

 choisissent pour leur sujet l'histoire tiA'ntar , héros Arabe, qui vivoit au temps 

 de Mahomet, ou les hauts faits de Roustam Zal, héros Persan, ou de Beybars, 

 roi d'Egypte, ou des Ayoubites, qui ont régné dans ce pays, ou de Bahlouldân , 

 bouffon de la cour du khalyfe Haroun el-Rachyd. 



Ceux qui récitent par cœur s'attachent communément à un seul genre de 

 poème, et ne célèbrent la mémoire que d'un seul héros, sous le nom duquel 

 on les distingue les uns des autres. 



On appelle Zâheryeh (2) ceux qui chantent les actions héroïques de Zâher (3). 



(1) (jo'oi£ mohaddetyn. 



(2) *J-*Ui Zâheryeh. 



(3) jsblk Zâher: ce surnom est commun à un grand 

 nombre de princes Musulmans. Le trente-septième kha- 

 lyfe Abbasside, qui monta sur le trône de Baghdâd en 

 l'année 622 de l'hégire, fut surnommé «sî j,*LjjtU> 

 Zâher-biâmr-allah. Le septième khalyfe Fatémite, qui 

 succéda en Egypte à son père, le fameux Hâkem, en 

 l'année 41 1 de la même ère, portoit le surnom de 

 ^ t^ 5 j[>Vj.*Uà 2Aher-lie\â\-dyn-allah. Parmi les 

 fils de Saladin il y en a un qui régna à Alep, dont le 



É. M. 



surnom est jjtlkil celUÎ Al-melik a^-jâher. Enfin plu- 

 sieurs sultans des deux dynasties des Mamlouks Baha- 

 rites et Circassiens ont porté ce même surnom. Les plus 

 illustres sont jijîo3'i>^Jf j»_^o Beybars al Bondoqdâry , 

 quatrième sultan de la première de ces dynasties, et 

 ^jj Barqouq , premier sultan de la seconde, qui fut 

 contemporain de Tamerlan. Il est vraisemblable que 

 l'un de ces deux sultans est l'objet des chants des Zâ- 

 heryeh. Je pense que c'est plutôt le dernier. 



Il ne faut pas confondre jbUi Zâher avec j*&j 

 Zoheyr , nom d'un poëte célèbre. Note communiquée à 

 M, Villoteau par M, Silvestre de Sacy. 



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