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fort peu de chose dans les papadike. On y apprend seulement que ces signes sont 

 muets ou aphones [sans son], et qu'ils n'appartiennent qu'à la cheironomh. Nous 

 ne savons si nous nous trompons, mais nous croyons que ces signes indiquent 

 des repos ou des ralentissemens du mouvement de la mesure, ou des cadences 

 finales. Ils sont appelés aphones , parce que sans doute ils n'indiquent aucun son 

 particulier; et en effet, s'ils en indiquoient un, on ne les placeroit pas, comme on 

 le fait, au-dessus ou au-dessous des notes du chant, ou bien cela feroit un double 

 emploi, et l'effet des notes ne seroit plus le même : car il est à remarquer que 

 parmi ces signes il y en a qu'on met aussi bien sur les notes ascendantes que 

 sur les notes descendantes, et il y en a d'autres qu'on met tantôt sous les notes 

 ascendantes , tantôt sous les notes descendantes. Toutefois il est certain que les 

 unes et les autres de ces notes conservent toujours leur propriété particulière, 

 comme on le verra par les exemples que nous en donnerons. 



Quand on dit que les grands signes n'appartiennent qu'à la cheironomie, il nous 

 semble que cela signifie qu'ils indiquent le mouvement de la mesure, qui ordi- 

 nairement se marque avec la main; car on ne donne pas non plus une définition 

 bien claire du mot cheironomh , et il n'est pas même question de grands signes dans 

 tous les traités de musique Grecque. 



Tout ce que nous pouvons conjecturer par l'acception étymologique du mot 

 cheironomie , c'est que c'est la loi ou la règle de la main , ou donnée, prescrite , indiquée 

 par la main; par conséquent, c'est, à proprement parler, la mesure , qui , étant 

 marquée par la main , règle et dirige le chant. C'est probablement là le sens de 

 ce qu'on lit au commencement d'un des traités de musique Grecque moderne 

 que nous avons, où il est dit, La cheironomie indique le melos ; et ce mot, suivant 

 nous, ne doit point être pris dans l'acception de mélodie , mais dans celle de 

 membre , de partie , de division de la mesure. Ce n'est que par cette interprétation 

 que nous avons pu trouver un sens raisonnable à un autre passage d'un de nos 

 traités, où on lit que cheir [la main] est Xison (i) de X épaule; ce qui n'est nulle- 

 ment clair dans notre langue, et ce que nous ne pouvons tenter d'expliquer avec 

 une entière confiance. Nous savons que Xison est le nom du signe qui indique 

 un son de la voix qui reste toujours au même degré, sans monter ni descendre; 

 que ce son est le régulateur du chant , le moyen qui a été mis en usage pour 

 que le chanteur ne puisse s'écarter du ton, soit en montant, soit en descendant, 

 ou pour lui donner la facilité d'y rentrer s'il en étoit sorti : or il est évident que 

 c'est par allusion à cette propriété de Xison , qu'on a dit : La main est /'ison de 

 l'épaule. II est donc vraisemblable qu'on a voulu faire entendre par-là, que, de 

 même que Xison est le régulateur du chant , la main étoit aussi la régulatrice du 

 mouvement, qui, selon toute apparence, et nous ne savons pas pourquoi, est 

 représenté par X épaule ; à moins qu'il n'y ait encore dans ce mot une allusion 

 aux mouvemens fréquens et à l'espèce de pantomime qui s'exécutent en cadence 



(i) Ce mot se prend quelquefois dans le sens de soutenir le ton delà tonique pendant la durée de leur 

 régulateur, en langage technique de la musique Grecque chant; et c'est pourquoi Ton appelle ce son isor, , mot 

 moderne, parce que les Grecs ont coutume de faire qui, en grec, signifie égal , qui ne monte ni ne descend. 



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