DE LART MUSICAL EN EGYPTE. 19^) 



pendant le chant, et peut-être qui sont indiqués par ces signes (i). Cependant 

 il ne faudroit pas croire que la régie de la main ou la chelronomie , et , par con- 

 séquent, les grands signes qui appartiennent à la cheironomie , ne concernassent 

 que les mouvemens , les génuflexions et les signes de croix que les Grecs font 

 fréquemment dans leurs églises pendant l'office , ou qu'ils fussent en quelque sorte 

 étrangers au criant; car, si cela étoit, il n'y auroit eu aucune raison pour les 

 noter avec les signes ou notes du chant. Ce qui donne quelque force à ce 

 que nous observons ici, c'est que, dans le même traité où il est dit que la main 

 est /'ison de l'épaule, on en donne immédiatement pour raison que c'est parce 

 que la main dirige le chant vers son but : donc ces signes appartiennent au 

 chant en même temps qu'à la cheironomie ou à la règle indiquée, prescrite par la 

 main, c'est-à-dire, à la mesure. Nous ne prévoyons pas quel autre sens plus 

 vraisemblable on pourroit donner à ces mots. 



Au reste, notre maître s'étant encore dispensé de nous donner des éclair- 

 cissemens sur ce point, et les traités ne nous en apprenant pas davantage, nous 

 ne pouvons que proposer notre opinion , en disant , comme Horace , 



Si quid novisti rectius istis , 



Candidus imperti. 



Nous allons tâcher de faire connoître tout ce qu'on peut savoir aujourd'hui 

 de la musique Grecque moderne , et peut-être tout ce que l'on en saura désor- 

 mais; car il y a tout lieu de croire que l'usage s'en perd insensiblement, et 

 qu'il n'est pas facile de l'approfondir actuellement beaucoup plus que nous ne 

 l'avons fait. 



Il ne sera pas peu honorable pour nous, après avoir marché sur les traces de 

 tant de savans distingués , d'avoir découvert ce qui depuis plus d'un siècle s'étoit 

 dérobé à leurs recherches. 



Nous commencerons par donner un exposé de la théorie et de la pratique 

 de l'art, conformément aux traités que nous en avons apportés d'Egypte, et 

 nous y joindrons les éclaircissemens et les observations que l'expérience nous 

 permet de faire pour en faciliter l'intelligence. Nous offrirons en même temps 

 des exemples notés en grec , et traduits en notes Européennes , pour faire 

 connoître l'usage des signes du chant, des signes de repos, et des grands signes 

 appelés muets. Ensuite nous présenterons le tableau des huit modes principaux 

 avec le paradigme des mutations de ces mêmes modes , premièrement en grec , 

 puis rendus en notes Européennes. Nous terminerons par des exemples de chants 

 sur chacun des huit modes, et notés aussi des deux manières précédentes, lesquels 

 chants ont fait partie des leçons que nous avons reçues de Dom Guebraïl au 

 Kaire, et enfin par des chansons en grec vulgaire. 



(i) Kircher et Martini ont aussi pensé que ces signes quens que les Grecs font dans leurs églises pendant 

 de la cheironomie étoient relatifs aux mouvemens fré- l'office. 



É. M. Lllii 



