DE LART MUSICAL EN EGYPTE. «Oj 



Article VI. 



Règles ou Remarques nécessaires dans la pratique du Chant Grec , lesquelles 



manquent dans les Papadike. 



Les papadike laissent encore beaucoup de choses à désirer sur la connoissance 

 de la valeur , de la propriété et de l'usage des signes du chant. Quoique les 

 exemples que nous avons notés avec nos notes Européennes aient déjà levé 

 plusieurs difficultés qui eussent été insurmontables pour les personnes qui n'ont 

 pu acquérir d'expérience dans la musique Grecque moderne , nous sentons qu'il 

 nous faudroit éclaircir et expliquer de nouveau la plupart des choses que nous 

 venons de citer , en traduisant littéralement le texte de nos traités de chant : 

 mais nous ne nous arrêterons qu'aux points essentiels auxquels il n'a pas été 

 donné tous les développemens nécessaires pour les faire comprendre entièrement 

 et sans la moindre incertitude. 



Voici quelques règles importantes, qui, étant jointes aux remarques que nous 

 avons faites en notes dans l'article précédent , suppléeront au défaut de celles 

 qu'on ne trouve point dans les papadike, relativement aux signes du chant: 

 nous les tenons de Dora Guebraïî; elles sont le résultat de ses réponses aux obser- 

 vations que nous trouvions l'occasion de lui faire, dans les leçons qu'il nous 

 donnoit. 



Quand sous Tison c — on rencontre I'apoderma -*-, ou le diplê //, ou le kra- 

 tema «-, écrit de cette manière c ^r- ou < -jt ou c ji~, c'est un signe de repos. 



Quand Xison est placé au-dessus d'un signe du chant , soit ascendant , soit 

 descendant, ce signe devient muet, c'est-à-dire, nul. 



Si le signe du chant sur lequel est placé Xison est composé de plusieurs autres 

 signes de même nature , il n'y a que le principal, ou celui au-dessus duquel 

 est immédiatement Xison, qui devienne muet. 



\lison ne se met que sur les signes de chant appelés corps , et jamais sur 

 ceux qu'on nomme esprits ; et, quand il est placé sur un corps accompagné d'un 

 esprit y il n'anéantit que l'effet du corps et non celui de X esprit. 



Un corps devient nul quand il a sous lui ou à sa droite un esprit , et il n'y 

 a que ce dernier qui se chante (i) ; mais si X esprit est au-dessus et au milieu 

 ou à la gauche du corps , l'un et l'autre se chantent et ne forment qu'un seul 

 intervalle composé de celui qu'indique chacun d'eux (2). 



L'oligon — reçoit fort souvent I'argon —i et la plupart des autres grands 

 signes, quand il est composé avec les esprits. 



L'oxeïA — * reçoit sous lui les grands signes, ligisma , diplê , stauros , tromikon, 

 ekstrepton et omalon, quand il est joint à Xapostrophe et à Xargo-symheton. Il reçoit 

 également le gorgon , X argon, le gorgo-syntluton et le phthora. 



Le petasthe cy admet sous lui tous les grands signes. 



(1) Voyei les exemples de l'article précédent. (2) Voye^ les exemples de l'article précédent. 



