8 I 6 DE L'ÉTAT ACTUEL 



on trouve Je nouveaux détails sur les modes et sur les mutations des tons. 

 Nous allons les rapporter , parce qu'ils nous donneront encore l'occasion de faire 

 quelques observations tenda.it à dissiper l'obscurité qui règne dans le texte de 

 ce traité , de même que dans tous les papadike que nous avons connus jusqu'à ce 

 jour. L'auteur reprend donc ainsi les tons qu'il avoit abandonnés : 



« Si vous élevez la voix au-dessus du premier ton ananes , vous aurez le 

 » second neanes ; ensuite, si vous élevez également (i) la voix au-dessus du second 

 « ton, ce sera le troisième ton nana; si vous élevez encore de même la voix 

 » au-dessus de ce troisième ton, cela sera le quatrième ton hagia ; enfin, si vous 

 » élevez la voix au-dessus du quatrième ton, cela formera [le ton] aneanes (2). 



<2- »• Comment, par une marche continue en montant, parvenons-nous au 

 » quatrième ton î 



R. » De même que vous avez formé les quatre tons, il faut aussi composer 

 » leurs quatre sons (3). 



DES Ï-LAGAUX. 



» A partir du premier ton, descendez de quatre intervalles (4); cela vous donnera 

 *> le plagal du premier ton, lequel plagal.se nomme aneanes (5). Si, à partir du 

 » second ton, on descend de même de quatre intervalles , on aura le second plagal 

 y> qui se nomme neeanes ; ainsi du reste : car, comme nous l'avons déjà dit, si vous 

 » élevez encore la voix au-dessus du premier ton , cela fera le second ton ; et si vous 

 » élevez derechef la voix, ce sera le troisième. Il en est de même pour les plagaux ; 

 » chacun d'eux s'élève [graduellement] au-dessus du précédent et s'y lie (6). C'est 

 » ainsi que l'ont enseigné les poètes de l'Église (7) : ils ont compté quatre tons 



(1) ïï n'y a que'l'expérience qui puisse faire conce- (3) Les Grecs emploient le mot faç pour signifier ton, 

 voir l'inexactitude de cette expression : l'auteur appelle mode, et le mot çwti dans le sens de ton, élévation 

 élever également la voix, quand on l'élève naturellement ou abaissement de la voix, conséquemment aussi dans 

 suivant l'ordre diatonique des sons ; car du premier ton le sens d'intervalle chanté et de son. 

 ANANES au second ton NEANES, il y a une différence (4) Nous traduisons ici le mot ipuvÀç par celui à'in- 

 de.I'intervaHed'unton,tandisquedusecondtonNEANES tervalks , et non par le mot voix ou sons, qui seroit 

 au troisièmeton NANA la différence n'est que d'un demi- équivoque en ce lieu; car il s'agit, en effet, des quatre 

 ton, ainsi qu'on le verra bientôt dans le tableau que nous intervalles qui forment la quinte : si nous n'en avions 

 allons présenter des modes., et dans le paradigme de ces pas acquis la certitude par l'expérience, nous ne pour- 

 mêmes modes, de leurs mutations et modulations. Une rions tout au plus que le conjecturer, et notre opinion 

 seule méprise de cette espèce sur le véritable sens de l'au- ne seroit pas une autorité suffisante pour dissiper toute 

 teursuffiroitpour faire soupçonnera un étranger qu'il règne incertitude en pareil cas.; mais nous pouvons garantir 

 le plus grand désordre dans tout le système de cette mu- ce que nous remarquons en ce moment, comme un fait 

 sique; et il y a, à la vérité, dans les papadike, pour ainsi qui nous a été constaté par la pratique, 

 dire à chaque phrase, des équivoques semblables à celle que (5) Voye%\e paradigme. 



nous remarquons ici en ce moment. Au reste, il y a peu de (6) Pour concevoir l'enchaînement des plagaux, il 



traités de musique où l'on puisse observer une exactitude faut encore avoir recours au paradigme, 



rigoureuse dans les expressions, soit en France, soit en (7) Il y a dans le texte, -nç E'wcmi«V vomia). Nous 



Italie ou ailleurs; le langage technique y est trop rempli, n'avons pas osé traduire ce passage, ainsi que nous 



chez tous les peuples, de termes pris dans une acception sommes convaincus qu'on doit le faire, par les auteurs du 



particulière et figurée, et souvent dans plusieurs sens dif- chant d'église; mais il sera toujours facile de substituer 



férens, pour que la théorie en soit facile à concevoir sans mentalement ce sens au premier, si l'on adopte les raisons 



Je secours d'un maître et sans l'expérience de la pratique. que nous avons exposées plus haut, et qui nous font pré- 



.(2) Pour bien entendre tout ceci, il est nécessaire de férer cette interprétation à la traduction littérale, qui, 



voir le paradigme, da° s notre langue, n'offre pas les mêmes idées qu'en grec. 



» principaux; 



