848 DESCRIPTION DES INSTRUMENS DE MUSIQUE 



et les divers tempéramens, les divers âges, les divers sexes, les divers états des 

 personnes dont est formé le corps social, &c. &c. ; mais, outre qu'il paroît que 

 cet instrument -a subi quelques changemens qui l'ont rendu un peu différent de 

 ce qu'il étoit autrefois , et que nous ne devons rendre compte ici que de nos 

 propres recherches faites en Egypte , on ne pourroit expliquer toutes ces choses 

 sans avoir recours à des développemens que n'admet point une simple description. 

 Ainsi nous passerons sous silence la plupart de ces détails, étrangers à l'état actuel 

 de la musique en Egypte, pour ne nous occuper uniquement que de ceux qui 

 se lient nécessairement à notre objet. 



Quoique l'e'oud soit du nombre des instrumens dont les Egyptiens font usage , 

 cependant, en le comparant avec ceux dont ils se servent le plus habituellement, 

 on lui trouve une forme si différente de celle des autres, qu'on est naturelle- 

 ment porté à croire qu'il doit avoir une autre origine, et qu'il n'est pas même 

 Oriental. 



Quelques auteurs Arabes et Persans, qui ont écrit sur la musique et qui ont 

 parlé de cet instrument, conviennent qu'il leur est venu des Grecs. Les uns veulent 

 que ce soit Pythagore lui-même, qu'ils qualifient d'émulé de Salomon, qui ima- 

 gina cet instrument, après qu'il eut fait la découverte des consonnances musicales ; 

 les autres en rapportent l'invention à Platon. Selon ces derniers, l'e'oud est le 

 plus parfait de tous les instrumens que ce philosophe inventa , et celui auquel il 

 s'attacha davantage. Platon, disent-ils, exceiloit à un tel point dans l'art d'en jouer, 

 qu'il savoit émouvoir, comme il lui plaisoit, le cœur de ceux qui l'écoutoient , et 

 leur inspirer diverses affections; qu'il pouvoit à son gré exciter ou calmer leurs sens, 

 selon qu'il varioit les modulations de sa mélodie. Par exemple , lorsqu'il jouoit dans 

 un certain mode , il faisoit tomber ses auditeurs , malgré eux , dans le sommeil ; 

 puis, en changeant de ton, il les réveilloit. Aristote, ajoutent-ils, ayant eu connois- 

 sance de ce fait, et voulant essayer de jouer de même de cet instrument, parvint 

 bien aussi à endormir les assistans ; mais il ne put les réveiller : c'est pourquoi, 

 ayant reconnu la supériorité que Platon avoit sur lui, il se rendit son disciple. 



Les Orientaux ne manquent point d'anecdotes de ce genre ; leurs poëtes et 

 leurs historiens en citent très-fréquemment de semblables. Si on les en croit, les 

 meilleurs musiciens Persans ou Arabes avoient tous aussi le talent d'endormir et de 

 réveiller leur auditoire (1). Dans ces climats brûlans, les sens, continuellement 



(1) Pour ne pas multiplier les exemples, nous nous 33 sultan de la maison de Hamadan, sous le khalyfat de 



bornerons à rapporter le trait d'histoire suivant, très- » Mouthi, cent vingt-troisième Lhalyfe des Abbassides. II 



remarquable , qu'on lit dans ia Bibliothèque Orientale: 33 vint d'abord à la cour de ce prince, chez lequel il y avoit 



« Farabi et Fàriabi est le surnom d'Aboi/ - JVassar- » toujours un grand concours de gens de lettres, et il se 



» M-ohammed Tarkhani , que les Arabes appellent ordi- « trouva présent et inconnu à une célèbre dispute qui se 



» nairement par excellence al-Fariâbi [le Farabien], et 33 faisoit devant lui. Fariabi, étant entré dans cette assem- 



33 nous autres al-Farabius , parce qu'il étoit natif de ia ville 3>blée, se tint debout jusqu'à ce que Seif-ed-Doulat lui 



» nommée Farab, qui est la même qu'Otrar. Ce docteur » fit signe de s'asseoir : alors il lui demanda où il lui plai- 



3j étoit réputé le phœnix de son siècle, le coryphée des 33 soit qu'il prît sa place. Le prince lui répondit : Là où vous 



3) philosophes de son temps, et fut surnommé Afaallem *> vous trouvere^le plus commodément, Le docteur inconnu, 



33 Tsani, c'est-à-dire, le second Mmîre. C'est de lui qu'A- 33 sans faire autre cérémonie, alla s'asseoir sur un coin du 



3) vicenne confesse avoir puisé toute sa science. Fariab, 33 sofa où étoit assis le sultan. Ce prince, surpris de la 



» après avoir fait le pèlerinage de la Mecque, passa à 33 hardiesse de cet étranger, dit en sa langue maternelle à 



33 son retour par la Syrie, oùrégnoit alors Seif-ed-Doulat , v un de ses officiers : Puisque ce Turc est si indiscret, allez 



fatigués 



