DES ORIENTAUX. 867 



Tout ici nous porte à croire que cet instrument est de l'espèce des magadis. 

 Nous regrettons de ne pouvoir exposer, en ce moment, toutes les preuves sur 

 lesquelles nous établissons cette opinion; car elle mérite d'autant plus d'être 

 démontrée, que plusieurs auteurs , tant anciens que modernes, ne paraissent pas 

 s'être fait une idée juste de ce que dans la haute antiquité on appeloit magadis : 

 au contraire, les fausses explications que ces auteurs en ont données, nous ont 

 plutôt éloignés de la vérité qu'ils ne nous l'ont fait entrevoir. 



La plupart, trompés par l'application équivoque qui avoit été faite du mot 

 magadis dans les poètes Grecs, ont pensé que c'étoit le nom propre d'un ins- 

 trument: ils ont cité (i),à l'appui de leur sentiment, le témoignage d'Alcman, 

 qui a dit, laissez là le magadis ; celui de Sophocle, qui, dans son Thamyras , a dit 

 aussi que le pectis , les lyres , les magadis et les instrumens qui se touchent chez 

 les Grecs , sont ceux dont la mélodie est la plus douce ; et celui d' Anacréon , 

 dont ils rapportent en preuve le vers dans lequel ce poëte s'exprime ainsi : « O Leu- 

 *> caspe, je chante sur le magadis à vingt cordes, &c. » D'autres ont cru que le ma- 

 gadis étoit la même chose que le pectis , parce que Ménechme , dans son livre 

 des Artisans , nous apprend que Sapho , qui vivoit avant Anacréon , inventa tout- 

 à-la-fois le pectis et Je magadis , et parce qu'Aristoxène a écrit que l'on r.ccom- 

 pagnoit les chants avec le pectis et le magadis sans se servir du plectre. D'autres 

 ont pensé que cet instrument étoit le psaltérion, en se fondant sur un passage 

 de la Réponse d'Apollodore à la lettre d' Aristoclès , où il est dit: « Ce que nous 

 55 nommons maintenant psaltérion , est magadis. » On eût pu dire avec autant de 

 raison que le magadis étoit une lyre, puisqu'Artemon, dans son Traité de l'étude et 

 de l'intelligence des mystères bachiques , livre premier, a écrit que Timothée de Milet, 

 ayant augmenté le nombre des cordes de la lyre pour faire le magadis , fut accusé 

 chez les Lacédémoniens, et qu'on auroit coupé les cordes qu'il avoit ajoutées à 

 cet instrument, si quelqu'un, dans le moment même où l'on ailort le faire, n'eût 

 montré une image d'Apollon tenant en main une lyre montée d'un même 

 nombre de cordes. 



D'autres ont prétendu que le magadis étoit une flûte , parce que le poëte Ion 

 de Chios, en parlant de la flûte Lydienne magadis , dit que la flûte Lydienne ma- 

 gadis précède la voix. Aristarque, que Panétius le Rhodien a qualifié de prophète 

 divin, parce qu'il pénétroit facilement le sens des poètes; Aristarque lui-même, 

 en interprétant ce vers , a dit que le magadis étoit une espèce de flûte : ce qui 

 est , 1 .° contre le sentiment d' Aristoxène , dans ses livres des Flûteurs et dans ceux 

 qu'il a écrits sur les flûtes et autres instrumens de musique ; i.° contre le sentiment 

 d'Archestrate, qui a composé aussi deux livres sur les flûteurs ; 3. ° contre celui 

 de Phyllis, qui a composé également encore deux livres sur les flûteurs ; 4-° enfin, 

 contre celui d'Euphorion, qui, dans son Traité des jeux Isthmiques _, nous apprend 

 que le magadis étoit un ancien instrument à cordes ; que ce ne fut que fort tard 

 qu'on en changea la forme et le nom, en l'appelant sambyce. 



(i) Presque tout ce que nous rapportons ici, est tiré d'Athénée, Deipn. lib. XIV , cap. IX , p. 634., 635, 636 , 

 63/ et 638 ; Lugdunï , 1612. 



É. M. Vvvvva 



