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nous l'avons déjà dit, sont indiqués sur la touche du manche par des raies cir- 

 culaires. Le son à vide répond au ré : si l'on pose le doigt sur le milieu du 

 second intervalle , on obtient le son de mi ; si l'on pose le doigt sur le milieu 

 du troisième intervalle , cela produit le son de * fa ; si l'on pose le doigt sur le 

 quatrième intervalle, la corde sonne le sol; si l'on pose le doigt sur le cinquième 

 intervalle , cela donne le la ; si enfin l'on pose le doigt au-delà des dernières raies 

 circulaires, le son qu'on obtient est i si. Nous avons marqué par un chiffre (i) 

 chacune des cases formées par ces lignes circulaires, dans laquelle, en y posant 

 le doigt , on obtient les sons que nous venons de nommer. Le chiffre i répond 

 à la case du ré ; le chiffre 2 répond à la case du mi ; le chiffre 3 répond à la case 

 du x 1 a ; le chiffre 4 répond à la case du sol • le chiffre 5 répond à la case du 

 la, et le chiffre 6 répond à la case du 1 si. 



Mais , cet instrument étant particulièrement destiné à l'accompagnement de la 

 voix des poètes et des rapsodes dans la récitation des vers , l'intervalle de sixte 

 n'est pas nécessaire dans ces sortes de récits. On sait que les anciens àvoient des 

 règles qui prescrivoient l'étendue des sons que devoit parcourir la voix dans le 

 chant du discours (2), ainsi que dans celui de la récitation poétique (3). La prin- 

 cipale de ces règles, selon Denys d'Halicarnasse, étoit que la voix ne devoit pas 

 s'élever au-delà d'une quinte , ni s'abaisser au-dessous de cet intervalle. « La 

 » mélodie du discours, dit-il, se renferme ordinairement dans un seul intervalle 



(1) Voyez planche BB , fig. u, 



(2) C'est ainsi que les anciens Grecs et les Latins 

 nommoient la pratique des règles de la prosodie, et c'est 

 ce que nous appelons encore aujourd'hui l'accent de la 

 voix. Le mot accent vient de deux mots Latins qui signi- 

 fient pour le chant, de même que le mot prosodie fut for- 

 mé de deux mots Grecs qui signifient aussi pour le chant; 

 car la prosodie ne concerrioit alors que ce qui a rap- 

 port à la manière d'élever ou d'abaisser la voix dans le 

 discours, et, comme l'indique son nom, elle étoit l'art de 

 modifier ses sons en parlant et d'en former une espèce 

 de chant, c'est-à-dire, de lui donner une expression per- 

 suasive : mais les règles en sont tombées en désuétude et 

 sont entièrement oubliées ou méconnues parmi nous; et 

 l'acception que nous donnons actuellement au mot pro- 

 sodie , n'a plus aucun rapport ni avec le sens étymologique 

 de ce mot, ni avec l'idée que les anciens y attachoient. 

 ce Cette science du discours, dit Denys d'Halicarnasse, 

 »est une sorte de musique; elle ne diffère du chant des 

 « instrumens que par l'étendue et non par la qualité des 

 «sons: car le discours a aussi son harmonie, son rhythme, 

 » ses mutations, ses beautés et ses expressions; et l'on ne 

 3> peut douter que l'ouïe ne soit flattée lorsqu'elle saisit 

 » à-la-fois l'harmonie, le rhythme et les mutations, et 

 » qu'elle n'aime par-dessus toute chose ce qui est beau. » 

 (Dionys. Halicarn. de Collât, verb. graec. et lat. exedit. Sim, 

 Bircovii, Samoscii, 1604, in-4. , P- 3 8. «L'élocution, dit 

 » Aristote, consiste à savoir modifier sa voix, conformé- 



y> ment au sentiment qu'on veut inspirer; à savoir, quand 

 «il le faut, lui donner de la force, l'affoiblir , ou lui 

 «faire tenir le milieu; comment on doit employer les 

 » tons, soit de l'aigu, soit du grave , soit du médium, et 

 « quels rhythmes conviennent à chacun d'eux : car il y a 

 « trois choses à observer , l'étendue , l'harmonie et le 

 « rhythme [des sonsj; c'est-Ià ce qui , dans les concours, 

 » obtient le prix. » Aristot. de Rhet. lib. III , cap, 1. 



(3) Aristoxèrie dans ses Harmoniques , et Aristide- 

 Quintilien dans son Traité de la musique , ont démontré 

 en quoi consistent le chant du discours, le chant de la 

 récitation poétique, et le chant musical : on peut con- 

 sulter ces auteurs sur ce point, qu'il ne nous est pas 

 permis de traiter à fond ici; nous renvoyons aussi à 

 l'article que Photius dans son Myriobiblon ifc. a extrait 

 de Proclus, et qui a pour titre, Procli Chrestomathia , 

 seu laudabilia de re poetica , -pag. 982, in-folio, grasc. et 

 lat. Rothomagi , 1653. On trouvera dans ces ouvrages 

 tout ce qui concerne les divers chants oratoires et poé- 

 tiques, traité avec autant d'ordre et de clarté que d'é- 

 tendue. On pourroit encore lire le 2. c et le 3.° chapitres 

 du livre XIV des Deipnosophistes d'Athénée, et Julius 

 PoIIux, Onomast. lib. IV , cap. 7 et cap. 14. Nous avons 

 réuni toutes ces autorités à beaucoup d'autres , dans 

 notre ouvrage qui a pour titre , Recherches sur l'analogie 

 de la musique et des arts qui ont pour objet l'imitation 

 du langage; Paris, de l'Imprimerie impériale, 1807; 

 2. vol. grand in-8.° 



