93° DESCRIPTION DES IN STRUMENS DE MUSIQUE 



voix, quand elle énonce une pensée dont le sens est déterminé d'une manière 

 absolue, soit en s'élevant, si la personne qui parle communique sa pensée aune 

 autre, comme lorsqu'elle consulte, qu'elle interroge ou qu'elle appelle; soit en 

 s'abaissant, si la personne conclut définitivement ou porte son jugement d'une 

 manière irrévocable à l'égard d'une chose quelconque : c'est pourquoi aussi la 

 cadence finale de chaque phrase se fait toujours en abaissant la voix de quinte. 

 L'accord de cet instrument semble moins fait pour accompagner un chant musical, 

 que pour diriger et soutenir ce que les anciens appeloient la mélodie du discours , 

 pour guider les poètes dans la récitation de leurs vers. Telle fut l'utilité des lyres 

 antiques; telle fut, on n'en doit pas douter, celle des lyres dont les Orphée, 

 les Démodocus, les Phémius , les Terpandre, se servoient en chantant leurs 

 poëmes. 



Pour jouer du kissar, on le place sur la cuisse gauche et près du ventre, si l'on 

 est assis, ou seulement on l'appuie sur son ventre quand on est debout. On passe 

 le bras gauche entre la courroie ( qui est attachée par ses deux bouts aux mon- 

 tans) et les cordes, de sorte que le coude porte sur le cul de la sébile et la fasse 

 appuyer plus fortement, par le bas, sur le ventre de celui qui en joue. On touche 

 les cordes l'une après l'autre avec les doigts de la main gauche, et on les fait 

 résonner toutes successivement pendant la durée de chaque temps, ou au moins 

 pendant celle de chaque mesure. On ne suit d'autre ordre dans la succession 

 de ces sons que celui que le goût inspire (i). De la main droite on frotte for- 

 tement (2) toutes les cordes à-la-fois avec le plectrnm et en mesure, en marquant 

 les temps du rhythme, qui, sans être absolument semblables à ceux de la me- 

 sure, y sont cependant subordonnés. 



(1) Nous ne parlons ici que de ce qui se fait, et non (2) fyen n'exprime mieux l'effet de ce frôlement que 



de ce qui pourrait ou devrait se faire: car cet instrument, le mot (JT^. harrak dont les Arabes se servent pour le 



qui nous paraît remonter à la plus ha*ute antiquité, n'est désigner, ou le mot de (J>j£- mo harrak , qui est l'épi- 



plus pratiqué que par routine en Nubie; et les règles qui thète par laquelle on désigne celui qui frôle ainsi les 



en dirigeoient l'usage chez les anciens, ne sont plus con- cordes. 

 nues nulle part. 



