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La ressemblance plus ou moins grande de ces noms entre eux porteroit assez 

 naturellement, à la vérité, les Européens qui s'occupent de l'étude des ouvrages 

 Orientaux, à se persuader que ces divers noms appartiennent à un seul et même 

 instrument. Mais comment pourroient-iis spécifier cet instrument avec une 

 exactitude précise, lorsqu'ils ne trouvent dans aucune langue la racine du nom 

 qu'on lui donne, et lorsqu'ils sont obligés de s'en rapporter à l'explication fausse 

 qu'ils en trouvent dans des vocabulaires composés par quelques moines ou mis- 

 sionnaires pour l'utilité de leurs compatriotes , ou dans certains dictionnaires 

 dont les auteurs ont évidemment emprunté de ces sortes de vocabulaires la 

 plupart des mots techniques et sur-tout ceux d'un grand nombre d'instrumens de 

 musique! On doit sentir qu'il étoit très-difficile et presque impossible même que ces 

 religieux, qui n'avoient aucune idée nette de l'art musical , et qui souvent savoient 

 à peine distinguer les instrumens de musique de leur pays par le nom qui leur 

 est propre, rencontrassent toujours juste en traduisant dans leur langue maternelle 

 les noms des instrumens de musique des Orientaux : aussi se sont-ils souvent 

 mépris sur ce point ; et dans l'incertitude où ils étoient , ils ont rendu quelquefois 

 le nom du même instrument en latin, ou dans leur langue maternelle, par trois 

 ou quatre noms difFérens qui offrent des idées inconciliables entre elles; comme, 

 par exemple , en traduisant le nom de tel instrument Oriental par les noms de 

 tambour , de trompette , de cithare et de cymbales. Or il n'en faut pas assurément 

 davantage pour dérouter entièrement ceux qui, voulant faire des recherches 

 sur la musique Orientale , n'ont pour ce travail que le secours des livres. 



Le nom de zournâ n'a pas été néanmoins rendu d'une manière aussi confuse : 

 cependant on s'est encore fort écarté de la vérité en le traduisant par les noms de 

 fifre et de flûte, qui ne peuvent convenir au même instrument, et qui ne doivent 

 être appliqués ni l'un ni l'autre au zournâ, qui est un véritable hautbois. 



Si nous étions encore aux premiers temps où les instrumens à vent furent 

 inventés, où la flûte et la trompette ne différoient entre elles que du plus au 

 moins, comme on nous le dit (r), la distinction que nous faisons ici seroit dif- 

 ficile à saisir; mais ceux qui connoissent les instrumens dont nous parions, savent 

 qu'il y a une différence très-sensible entre un fifre et une flûte, et que le hautbois 

 est un instrument autrement construit et d'une autre espèce que la flûte. 



plusieurs savans les ont traduits , mais les frères de la composé , suivant les lexicographes Persans , de w 



pureté, c'est-à-dire, les amis liés par une affection sincère, jour, festins, noces, et de (jknay, flûte, en sorte que sa 



et que l'on cbnnoît sous cette dénomination une société signification propre est la flûte des festins. 



de philosophes et de savans, auteurs de cinquante-un (i) Apul. Florid. Iib. i. Nous laissons aux observateurs 



traités sur toutes les sciences, qui forment une espèce savans le soin de faire le rapprochement de ce que nous 



d'encyclopédie. apprend en cet endroit Apulée, avec ce que remarque 



II nous apprend aussi que le mot tourna , dont la véri- Horace dans son Art poétique, vers 202. 

 table orthographe est ^\jjy» soumây, est un mot Persan, 



