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Nil (i); à toutes les cérémonies appelées Manled (2), en l'honneur des principaux 

 saints Musulmans ; à l'arrivée du pacha au Kaire , lorsqu'il vient recevoir les rede- 

 vances que paye l'Egypte au grand seigneur (3); pendant les danses des foqarâ 

 (sortes de moines Musulmans, non cloîtrés, plus connus sous le nom de derwycli 

 qu'on leur donne en langue Turque) ; et ce qui est très-remarquable, c'est que la plu- 

 part de ces sortes de danses s'exécutent sur une mesure semblable à celle qui se fai- 

 soit chez les anciens, en tournant trois fois autour de l'autel (4). Cette mesure se 

 compose de deux temps inégaux, dont le premier est double du second, ainsi : 



Ce qui forme un chorée, et le mouvement va en s'accélérant par degrés. 



Il y a peu de solennités publiques, religieuses ou civiles, où l'on ne fasse usage 

 du kâs (^); mais jamais on ne s'en sert pour accompagner les plaisirs ou divertis- 

 semens vulgaires. C'est une distinction qu'on peut observer aussi dans l'emploi 

 que les Israélites , les Grecs et les Romains faisoient de cet instrument. 



33 est desséchée, on y sème du lin et de la luzerne. On 

 « donnoit autrefois en ce lieu, le premier jour de thoth, 

 «une farce assez ridicule, qui représentoit le mariage 

 33 du canal Naseri avec ce birket qui reçoit l'eau- du 

 33 Nil par le canal- on en dressoit un acte devant un 

 33 homme habillé en cadhi, en présence de deux témoins. 

 33 Ces gens demeuroient en ce lieu toute la nuit, et le 

 33 lendemain on exposoit aux yeux du public des linges 

 33 teints de sang, pour représenter les signes par lesquels 

 33 le nouvel époux est assuré de la virginité de son épouse. 

 33 Cette farce a été supprimée dans le commencement 

 33 du VIII. c siècle de l'hégire (c'est-à-dire, dans le 

 33 XIV. e siècle de l'ère chrétienne). 33 L'auteur assuré- 

 ment n'auroit pas appelé cette cérémonie-là une farce 

 ridicule , si elle eût eu pour but de noyer une jeune 

 vierge dans le Nil. Mais il est bien plus vraisemblable 

 que les anciens Egyptiens, qui transformoient en allé- 

 gories tous les faits qui tenoient à l'ordre des choses dans 

 îa nature, et qui en faisoient des représentations qu'ils 

 exécutoient par leurs pantomimes religieuses, avoient 

 aussi imaginé cette allégorie du mariage du canal avec 

 le birket, et la représentaient aussi par une pantomime, 

 laquelle, n'étant plus dans la suite exécutée avec le même 

 respect qu'y avoient sans doute attaché les anciens Égyp- 

 tiens, dégénéra en farce et fut supprimée. Cependant on 

 représente encore aujourd'hui cette arous par une masse 

 de terre qu'on élève à quelques pieds de la digue. 



(1) Tel est le sens que les Egyptiens attachent, dans 

 ce cas-ci, au mot j~^ , bien qu'opposé à l'acception 

 ordinaire. 



(2) Nous en avons dit quelque chose dans notre Mé- 

 moire sur l'état actuel de I'»rt musical en Egypte. 



(3) Ce pâchâ part ordinairement de Constantinople 



après la petite fête du 30 ramadan ; il débarque à Alexan- 

 drie, où il reste jusque vers la fin du mois de hageh : 

 quand il arrive au Kaire, toutes les autorités civiles et 

 militaires vont en grande pompe au-devant de lui, accom- 

 pagnées de tous les instrumens de musique en usage dans 

 les solennités publiques, dont nous avons déjà fait l'énu- 

 mération. Cette cérémonie ne dure que jusqu'à midi. 



(4) Cette danse, dont lé rhythme présente une mesure 

 de trois temps, n'auroit-elle pas quelque analogie avec 

 celle des Saliens, dont il est question dans ces vers 

 d'Horace ! 



Pede candido 



In ttwrem Salium ter quadent humum. 



Carm. lib. IV, oi. I, v. 37. 



(5) Nous avons cependant remarqué une de ces fêtes, 

 dans laquelle il nous a semblé que cet instrument ne se 

 faisoit pas entendre. Cette fête, dont nous ignorons le 

 motif et l'objet, s'appelle ~M\ 0^ A'yd el-Nahr, c'est- 

 à-dire, la fête de l'égorgement. Elle arrive tous les ans, 

 le 10 de la lune qui tombe au commencement de hageh. 

 Elle se célèbre par des prières plus longues qu'à l'ordi- 

 naire dans les mosquées , et par des réunions plus nom- 

 breuses des diverses confréries de foqarâ qui viennent 

 prier, et. exécuter leurs zehr devant les chapelles consa- 

 crées aux cheykhs révérés comme saints par les Musul- 

 mans* Ces confréries se réunissent encore chez les prin- 

 cipaux cheykhs vivans de la religion ou de la loi, y 

 chantent quelques chapitres du Qorân et d'autres can- 

 tiques pieux. Les foqarâ emploient à ces sortes de chants 

 tout ce qu'ils ont de force et d'étendue dans la voix; 

 et leurs sons, ou plutôt leurs cris, sont quelquefois si 

 violens, qu'ils ressemblent bien plus à des forcenés qu'à 

 des gens pieux et pénétrés de dévotion. 



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