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de bois , de fer ou de cuivre, qu'on emploie dans les églises, où il n'est pas permis 

 de faire usage des cloches. Cet instrument est semblable , pour la forme, à celui que 

 les Qobtes de l'Egypte nomment nâqous ( i ). Le taqa se frappe de même avec un 

 petit maillet de bois. Celui qui est chargé de battre cet instrument, se nomme 

 w'Vfyb matqa. Castell , dans son Lexique heptaglotte , a traduit le mot matqa. par 

 tuba, bucàna: mais, quelque respectable que soit l'opinion de ce savant, elle nous 

 paroît douteuse, auprès du sentiment des prêtres Abyssins ; car il n'est pas pro- 

 bable que ceux-ci aient pu se méprendre sur le nom d'un instrument de leur propre 

 pays, ainsi que sur l'emploi qu'eux-mêmes en avoient fait sans doute plusieurs 

 fois (2). 



Le qâkel n'est autre chose qu'une sonnette à grelots, à laquelle il paroît que les 

 Abyssins reconnoissent les mêmes vertus que les anciens Egyptiens attribuoient à 

 leur sistre. Ils en font particulièrement usage à la messe , pendant la consécration, 

 pendant le lever-dieu, et dans d'autres circonstances semblables. 



La dernière espèce d'instrument sonore dont il nous reste à parier, est celle des 

 cloches. Une cloche , en éthiopien , se nomme daule &(Dè\. Il n'est permis aux 

 Chrétiens d'Abyssinie de se servir de cet instrument dans leurs églises , qu'autant 

 que leur religion est aussi celle du Gouvernement : quand elle en est différente, ils 

 ne peuvent faire usage que du taqa, comme nous l'avons déjà observé. 



En Abyssinie, ainsi qu'en Europe, il y a des cloches de différentes grandeurs 

 et en différens tons ; on les y emploie aussi pour appeler les fidèles au service 

 divin et pour sonner l'heure : mais elles ne sont pas suspendues comme les nôtres , 

 et l'on ne peut les faire sonner par un balancement semblable. Chez nous , en tirant 

 et lâchant successivement une corde qui est attachée au sommet de cette char- 

 pente qu'on nomme le mouton, et dans laquelle sont enclavées les anses de la 

 cloche, le sonneur donne à cet instrument un balancement qui la fait heurter, 

 alternativement d'un bord et de l'autre, le battant; c'est la cloche qu'on agite, et 

 ie battant reste en équilibre. En Abyssinie, au contraire, c'est le battant qu'on 

 met en mouvement, et la cloche reste en équilibre. Le sonneur, en agitant une 

 corde qui est attachée au battant, fait heurter ce battant à l'un et à l'autre bord 

 de la cloche alternativement, et de cette manière il la fait sonner, soit pour ap- 

 peler les fidèles à l'église, soit pour annoncer les diverses heures du jour. Afin de 

 juger de l'heure qu'il est, il mesure avec son pied la longueur de l'ombre projetée 

 par un corps fixe; et selon qu'elle est plus ou moins étendue, il reconnoît qu'il 

 est telle heure. 



Si l'excessive délicatesse de notre langue n'eût point condamné à une espèce 

 d'avilissement le nom des choses qui sont d'un usage habituel ou populaire, nous 

 aurions , à l'exemple de quelques auteurs , placé le fouet au nombre des instrumens 

 bruyans, et nous aurions décrit celui des Ethiopiens ; l'utilité d'un semblable instru- 

 ment, l'antiquité de son origine (3), la mention qu'en ont faite les meilleurs poètes 



( 1 } Voye^ , plus bas , l'article des instrumens des tainement la signification que lui donnent Ludolf eî 

 Qobtes. Castell. Note de M. Silvestre de Sacy, 



{2) Dans l'éthiopien littéral, le mot ûWYq>$ a cer- (3) On se servoit de fouets, comme des autres instru- 



