I008 DESCRIPTION DES INSTRUMENS DE MUSIQUE 



dans leurs ouvrages les plus parfaits et dans un style très-élevé (i), nous y auroient 

 suffisamment autorisés, si nous eussions écrit dans une autre langue que le français. 

 Mais, sans passer absolument sous silence cet instrument, et pour ne pas nous y arrêter 

 non plus, nous nous contenterons seulement de dire qu'on le nomme en éthiopien 

 dguirâf$u.l<*& , et nous bornerons là ce qui concerne les instrumens des Ethiopiens. 



Article III. 



Des Instrumens sonores des Qobtes de VEgypte. 



Les instrumens sonores dont les Qobtes se servent dans leurs églises, en Egypte, 

 sont au nombre de quatre : les cymbales , appelées kâsât, en arabe *1>L— d , singu- 

 lier Ââs^o ; les clochettes à grelots , geiagil ' J&-!}U- , singulier golgol cW^- ; le ma- 



râoue/i r~^\j<* ; et le nâqous <j^u . 



Les kâsât des Qobtes n'ont rien de particulier; ce sont des cymbales antiques 

 de la même forme et du même métal que les cymbales des Egyptiens modernes : 

 mais elles ne sont en usage que parmi les Qobtes catholiques Romains ; les schisma- 

 tiques leur substituent le nâqous. 



Les clochettes à grelots sont en cuivre ; la forme en est hémisphérique, d'un 

 diamètre de i 35 millimètres ; les grelots sont suspendus dans l'intérieur: les Qobtes 

 en font à peu près le même emploi que les Abyssins. 



Le marâoueh (2) est un disque en argent et quelquefois en vermeil, autour 

 duquel sont attachés des grelots à la distance de 54 millimètres; ce disque peut 

 avoir de diamètre 350 millimètres, et son épaisseur paroît n'en avoir pas plus de 4; 

 au bas du disque, il y a un bout de tige creuse du même métal, dans laquelle on 

 fait entrer un bâton en bois, recouvert quelquefois d'une lame d'argent : ce bâton 

 n'a guère moins de 2 m ,iy4r en hauteur. 



Le marâoueh est en usage parmi les Chrétiens Qobtes, Syriens et Arméniens, 

 soit catholiques Romains, soit schismatiques Nestoriens. 



Le nâqous des Qobtes Nestoriens s' 'appelle nâqous mofred ^f* \jfjp*, c'est-à-dire, 

 nâqous simple. On lui donne ce nom pour le distinguer d'un autre instrument qu'on 



mens bruyans , aux fêtes de Bacchus et à celles de Cybèle, Le même auteur parle encore du fouet au cinquième 



suivant ce que nous rapporte Vossius , et l'on formoit, par livre de l'Enéide , vers i U et suiv. } de cette manière : 

 le bruit de cet instrument, une sorte d'harmonie. On Non tam précipites bijugo certamine campum 



nous rapporte aussi que les Tatars qui ont conquis la Corripuere , ruuntqut effusi carcere currus ; 



Chine , se servent de fouets au lieu de trompettes , et que Nec sic immlsds auri S* ™dantialom 



„ , ., . . . r Concussere jugis , pronique in verbera pendent. 



d un seul coup ils produisent trois sons qui se ront en- j o i 1 



tendre l'un après l'autre. Quelquefois aussi , chez les anciens, on se servoit d* 



fouet pour donner le signal d'un commandement, selon 

 ( 1 ) Virgile en parle au troisième livre de ses Géorgiques, ce ^ apprennent Ies vers suivans . 



vers ioj et suiv., en ces termes : 



Postquam omnem lœti conscssum oculosque suorum 



Nonne vides , cùm pracipiti certamine campum Lusimvere in equis , signum clamore paratis 



Corripuere, ruuntque effusi carcere currus ; ^ £ ^,^ j mgè dedh> insonultque fl uge l[ . 



Cùm spes arrecta juvenum , exsultantiaque haurit „. .. „ ., ... 

 Corda pavor pulsans ! illi instant verhere torto , 



Etpreni dant lora ; volât vifervidus axis. ( 2 ) Voyez la planche C C , fi g. jj. 



appelle 



