den Lagunen haben sich im Laufe der Zeit 

 besondere gewohnheitsmäßige Rechte heraus- 

 gebildet, v. Bülow hat schon vor langer Zeit 

 eine Zusammenstellung dieser Rechte im 

 Globus veröffentlicht, denen nichts mehr hin- 

 zuzufügen ist. Kurz zusammengefaßt besteht 

 das Gewohnheitsrecht darin, daß die Eigen- 

 tümerin eines Fischgrundes diesen der Dorf- 

 schaft zur steten Verfügung halten muß, sie 

 muß jedem zu jeder Zeit das Fischen in 

 derselben gestatten. Doch kann sie dem 

 einzelnen den Fang untersagen, wenn es sich 

 darum handelt, innerhalb kurzer Zeit einen 

 großen Allgemeinfischzug zu veranstalten, 

 wie solche zu besonderen Festen arrangiert 

 werden. Dem einzelnen ist es dagegen nie- 

 mals gestattet, die vom Dorfe aufgehäuften 

 Steinhaufen auseinanderzunehmen. Obwohl 

 es nicht Sitte ist, daß ein Dorf die Lagune 

 eines anderen zum Fischfange aufsucht, so 

 ist doch dieses kein Verstoß gegen das Recht, 

 nur ist es üblich, daß man dann dem heim- 

 gesuchten Dorfe aus Anstand einige Fische 

 überläßt, mit Ausnahme von Schildkröten, 

 die stets dem Eigentümer des Netzes gehören, 

 sofern dieses ein ali'i ist (siehe darüber S. 98). 

 Es können aber zwischen einzelnen Dorf- 

 schaften althergebrachte Rechte oder Ab- 

 machungen bestehen, nach denen ein Dorf 

 in der Lagune eines anderen fischen darf, 

 ohne erst darum ersuchen zu müssen, doch 

 gehören derartige Fälle immerhin zu den 

 Ausnahmen; denn der Samoaner mag nicht 

 gerne mit dem einheimischen „Fremden" 

 etwas zu tun haben. Der einzelne mischt sich 

 nie in die Fangangelegenheit eines Fremden und 

 unterstützt diesen nur auf besonderen Wunsch 

 desselben. Derartige Dienste unter Fremden 

 ziehen dann aber stets eine Teilung der Beute 

 nach sich. In der Regel fischt eine jede 

 Familie für sich, doch da nicht alle Familien 

 über Netze verfügen, und man in anderer 

 Beziehung auch wieder zu größeren Fisch- 

 zügen einer größeren Anzahl Leute bedarf, 



so tun sich wohl an besonderen Tagen, wie 

 an Samstagen oder vor Festlichkeiten, Dorf- 

 teile (fuaiala) oder auch ganze Dorfschaften 

 (nu'u) zusammen, um einen gemeinsamen Fang 

 mit einem größeren Netze auszuführen, das 

 einer Familie zu gehören pflegt. Wird nun 

 nicht die gesamte Beute als einem bestimmten 

 Zwecke vorbehalten erklärt, so erhält jeder 

 einzelne seinen Teil an dem Fange. Die Fische 

 werden in dem Hauptfahrzeuge in die Nähe 

 des Strandes gebracht, und die ganze Fischer- 

 gesellschaft versammelt sich um dasselbe. Der 

 Leiter (tautai) des Zuges beginnt mit der Ver- 

 teilung, mit den größten Fischen beginnend, 

 die die Häuptlinge je nach ihrem Ansehen 

 erhalten. Einige derselben bleiben zurück, 

 um dem Netze selber zugeteilt zu werden (i'a 

 o le 'upega), sie gehen natürlich in den Besitz 

 des Netzeigentümers über als Extraanteil am 

 Fange. Die kleineren Fische werden in Por- 

 tionen an die einzelnen Leute gegeben, und 

 bei deren Abzählen bedient sich der Samoaner 

 eigenerZahlenausdrücke, die lediglich in dieser 

 Verbindung gebraucht werden. So lautet 2= 

 lualau, 3=tolugalau, 10=lauagafulu, 20=laulua, 

 100=lauselau, 200=laulualau, 1000=lauafe usw. 

 Bei der Verteilung der Fischereierträge ist es 

 jedem gestattet, sich aus dem ersten Fahrzeuge 

 einige der' momentan roh zu genießenden (ota) 

 Fische zu nehmen (siehe auch S. 95), diese 

 werden gewissermaßen nicht mit zum Fange 

 gerechnet, denn man zählt sie nicht. Ab- 

 weichungen in dieser Gepflogenheit des Ver- 

 teilens kommen nur bei besonders großen 

 Fängen vor (siehe unter lauloa S. 49). 

 Zänkereien kommen bei derartigen Auffüh- 

 rungen nicht vor, wohl aber gehen diese unter 

 einem ohrenbetäubenden Geschrei in Szene. 

 Der Kern der Sache ist auch hier der, daß der 

 Angesehenste eben das Beste erhalten muß, 

 der gewöhnliche Mann es aber absolut nicht 

 als eine Zurücksetzung betrachtet, wenn er mit 

 Minderwertigem vorlieb nehmen, oder gar leer 

 ausgehen muß (siehe auch unter i'asä S. 98). 



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